《庄子.达生》：鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不趋也，行年四十而有内热之病以死。
鲁国有个叫单豹的隐士，住在山洞里，每天喝着甘甜的山泉水，过着极简的生活，不和世俗争名夺利，七十岁了，依然红光满面，色若桃花。不幸的是有一天被一只老虎叼走并吃掉了，终年七十岁。
和单豹形成鲜明对比的是鲁国的谦谦君子张毅，张毅善于交际、经商获利，不管是富贵之家还是蓬门荜户，只要有利可图，他都不辞劳苦，登门拜访，到了四十岁就因急火攻心而猝死。
此二人均是走极端，而不能与天为一。单豹藏其形而未藏其心，因为藏其心者，精气神具足，首先就会具有先天的趋利避害的觉知和本能，其次只要生死不入于胸次，就不会散乱根器，不散乱根器的人，就会如老子说的“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”这才是“摄生”，“摄生”不单单是“养身”。想来单豹虽然居山岩，饮山泉，但是心若不甘，情有所牵，那只能算个逃避世俗的人，而不是真正的隐士。或者有“终南捷径”之嫌，有人藏身它处，只是为了换取功名，如此怎算真隐？
《庄子.田子方》：肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？
隐士肩吾问孙叔敖：“你曾隐居江湖，也曾三次任职令尹（宰相），又三次辞官，辞去荣华富贵而再隐江湖，这样大起大落，你竟然一点也不放在心上，好像对你一点影响都没有。我开始也不相信，但是今天我见到你，发现你真的是悦色生宛容，面目有光，眉目之间都洋溢着轻松洒脱，你是怎么做到心如止水，具有如此过人之处的啊？”
孙叔敖答：“我哪里有什么过人之处哦，时势造英雄，该来的它会来，该走的它会走，这都是命运使然，不是我能左右的，所以得失不在我，我又何必患得患失呢？如果失去令尹的职位不是我的原因，我又何必操那个心？如果失去令尹的职位是因为我本身的原因，那我又有什么遗憾？与其思来想去，不如逍遥自在，我享受着自我充实与满足的快乐还来不及呢，哪有心思去想什么人贵人贱的。”
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。孙叔敖是真隐士也，不为藏形而藏，为藏心而藏。我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我。我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
《庄子.大宗师》：。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也；故圣人将游于物之所不得遁而皆存。
若果能藏心于天下，只任天地万物自然存在，就无所谓藏身，无所谓藏形，如此就不会有所失去，如此才称得上持守了“无我”、“常我”的天性；真正的隐士和圣人都是空虚不毁万物，于我无所失，于天地万物无所失，我与天地共存。
《庄子.刻意》：若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；
不刻意标榜自我，不清高孤傲，不愤世嫉俗，不道德绑架，这叫“无仁义而修”；不挂功名却能行不言之教，这叫“无功名而治”；不刻意藏身于江湖，而把红尘当做修炼的场所，这就是“无江海而闲”；上士养心；外其身而身存。不为养身而心系执着，忘掉生死反而得以尽享天年，这就是“不导引而寿”。当你什么事都不放在心上的时候，那么所有的美好都会跟随着你。
《庄子.秋水》：是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；
真正的隐士慈悲为怀，没有害人之心、恨人之心，不高举仁义期许感恩回报；不势力，于人一视同仁；不争名夺利，也没有谦谦君子的繁文耨节；不巴结人，也不去干那些力所不能及的事情；不会看不起汲汲于世的所谓品行不高的人；只在乎修行自己的内心，外表看起来也不是和世俗格格不入；为了在红尘中历练自我，对于花言巧语的人也只是看破不说破；荣华富贵不会动摇内心的清净，世俗的羞辱诽谤也只是如蚊虫过于眼前。
《庄子.达生》：今汝饰知以惊愚，脩身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数。亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！
有个叫孙休的，自认为怀才不遇，未遇明主，委屈了自己的修行和才华，倍感郁闷，遂前来请教隐士扁庆子。
扁庆子说：“你的才华到处炫耀，试图用你的博学来吓唬人，你修行归隐只是为了显示自己的清高，你的才学和修行恨不得天下尽人皆知，你这样虚伪好强还能四肢健全地行于世间，你应该感恩上天的好生之德，你还有什么愤愤不平的？回去吧，回去吧。”
《庄子.缮性》：虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
圣人不是隐其身、隐其形，而是隐其德。“德”是“天性”。隐士不一定自藏于山林，也可能混迹于人间。自古以来的真隐者，并不是不出山，并不是不说话，并不是不发挥才智，只是有道则现，无道则隐。能力挽狂澜，也能急流勇退，事了拂衣去，忘却功与名。这是“存身之道”。
老子曰：“吾有三宝，持而守之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这个“慈”不单单是同情和善良，更多的是一种内心的宁静和平衡。“慈”字是上下结构，上面是两个“玄”字，代表着一种平衡。“俭”是不可多取，于功名利禄，荣华富贵，只能按需所取，要名副其实，不可沽名钓誉，多一点，都是伤己的利器。“先”就是“显”。于修行，于归隐，不要昭昭若揭日月而行，唯恐别人不知道了。
中国文化就是龙文化，龙是我们的图腾，龙变化多端，大则吞云吐雾，小则隐介藏形。可以行乎万物之上，也可以浮游于天地之间。真隐者如龙，如龙者，真隐。
閱讀更多 郭偉勝 的文章
