龙泉寺，是一座建于民国时期的新庙。位于台怀镇小车沟村东的九龙岗山麓，从台怀镇中心区沿忻台公路行约4公里可到。寺庙位于公路右侧的山岗之上。
龙泉寺卫星示意图
九龙岗，因有九条山脊并列组成而得名，势如九龙腾飞，古人认为风水极佳。1911年，南山寺主持普济和尚及其弟子们为普济选择墓地，认为九龙岗的地形与山名，有利于“九宫道”的兴盛。于是大兴土木，历时14年，建成了豪华庞大的龙泉寺，当时这座寺庙的建成轰动了全山。而“九宫道”，一个陌生的名字，则像谜一样的，围绕在普济和尚的身上。
龙泉寺被人们津津乐道的是北宋名将杨业即杨家将之家庙，其实，这个完全是附会之说，因为该龙泉寺与历史上所谓的杨家家庙的“古龙泉寺”是名同寺不同。古龙泉寺建于宋代或更早，位于东台旧路岭，因有水名龙泉，所以建寺名龙泉寺，世代相传为北宋名将杨业的家庙。明代，人们为了纪念杨业，在九龙岗山脊修建了“杨令公塔”。杨令公塔被附会说成是杨业撞死李陵碑后，出家五台山的杨五郎盗取遗骨于此建塔，实际该塔为明代所建。
明代所建杨令公塔
龙泉寺坐北朝南，占地面积15950平方米，共有各种建筑约160余间。主要由从东至西三所院落组成，三所院落各有山门且互相连通。东院是主院，二进院落，三重殿宇；中院同样二进院落，但比东院略小，主要建筑是普济和尚墓塔与祖师殿；西院为一四合院，主要建筑是文殊殿与岫净文公大和尚墓塔。此外，在东院往东，还有一座山门，地形较低，通往禅院，为昔日僧人进出居所之门，现在院内主要为五观堂。
龙泉寺卫星图
寺前有照壁，照壁对面是108级台阶，登上台阶之后是一座宏伟壮丽的汉白玉石雕牌坊，建于1920-1924年间，三门四柱，中高旁低。整座牌坊雕工细腻，玲珑剔透，是五台山石雕牌坊之首，堪为民国时期的石雕杰作。
龙泉寺照壁上五台山全图石雕
龙泉寺照壁对面108级台阶及牌坊
建于1920-1924年间的石雕牌坊
牌坊之后有玉带桥，踏过桥面，是寺庙东院，叫殿院，二进院，三重殿宇。第一重殿是天王殿，也是山门，硬山顶，殿内供大肚弥勒佛，背后是韦陀，两侧为四大天王。此外，还有哼哈二将与降龙伏虎罗汉。山门东西两侧各有旁门及钟鼓楼。
牌坊与山门之间有汉白玉玉带桥
龙泉寺山门同时也是天王殿
进入寺内看到的是第二座殿宇，叫观音殿，单檐歇山顶，三开间，四出廊，里面供奉三大士——观音、文殊和普贤，此外还有十二圆觉。
观音殿面阔三间，四出廊，单檐歇山顶
观音殿面阔三间，四出廊，单檐歇山顶
最后一座大殿是大雄宝殿，大雄宝殿为硬山顶，五开间，前出廊，两侧有朵殿。大雄宝殿内供奉横三世佛——释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛，两侧为十八罗汉。
大雄宝殿单檐硬山顶，五开间，前出廊
东院院内东西均有配殿。观音殿东侧有券洞通道，穿过通道可到东侧五观堂院。从山门西侧的券洞进入则是中院。
中院同样是两进院落，三座殿，第一座是山门，硬山顶，三开间，东西两侧各有旁门。中间是献殿，献殿内的澡井精美，外为方形，中呈八角，里为圆状，全部用斗拱型构件拼接而成，令人望而叫绝，是龙泉寺的建筑艺术珍品。
最后是祖师殿，硬山顶，五开间，前出廊。献殿与祖师殿之间耸立着一座覆钵式墓塔，即普济和尚墓塔。整座塔做工细腻、雕刻精致、装饰华丽，是一座民国时期精美的墓塔。塔下方是汉白玉砌筑的四边束腰底座，束腰部分雕刻慈眉善目的108尊坐佛，基座上下分别为仰覆莲瓣；四个转角处各有一位金刚力士。基台上方，四边均有精雕细琢的栏杆及栏板。基台之上是塔，塔由须弥座、塔身、塔顶组成。须弥座为上下两层，上下束腰壶门雕刻有三教和民间宗教故事。须弥座最上面是一圈莲座，莲座之上是覆钵式汉白玉塔身，塔身正面雕有火焰形佛龛，内置结跏趺坐于束腰莲台上的大肚弥勒佛。其余三面均有一尊大肚弥勒佛。覆钵表面其余部分雕刻《般若波罗蜜多心经》。塔身之上又雕刻一圈仰莲，仰莲之上是仿木结构塔檐，阑额、普拍枋、斗拱、椽头、飞子、瓦垄俱全，之上是塔顶，由十三层相轮、华盖、铜质宝珠等构成。该塔是民国时期石塔的精品。
南山寺主持普济和尚墓塔
塔的主人普济和尚，是清末五台山南山寺主持，俗名李向善，直隶赵州（今河北石家庄赵县）宁晋县庞庄村人士，出生于道光三十年（1850年），去世于民国元年（1912年），家中排行第五，人称“傻五”，父母早亡，后跟随义母王真香。王真香同样命苦，七岁丧父母，十五岁嫁到魏家，第二年丈夫便亡，成了寡妇，称之为魏门王氏或魏王氏。魏王氏为清末民间组织九宫道传人，后李向善继承义母事业，成为“九宫道”教主，“九宫道”认为李向善是弥勒转世，光绪元年（1875年）出家于五台山南山寺，光绪十年（1884）任主持，于1912年，即民国元年圆寂，1914年，葬于龙泉寺。关于普济和尚，疑点重重，身份一直是个谜，是五台山清末民国初年一位传奇人物。他到底是一位德高望重的高僧还是一位民间教派的教头，是是非非，让后人评说吧，这座墓塔，是他最后的归宿，不管他的身份如何，他对五台山民国时间的建设起了重要的作用，这点是不容置疑的。而龙泉寺，也是为了普济和尚而建，是他最后的归宿。
普济和尚墓塔精美的束腰须弥座
西院是一四合院，院内有一座青石墓塔，塔身正面置一石雕牌位，上刻“庄严极乐堂上第二代岫（xiù）净文公大和尚之塔”。极乐堂就是南山寺的极乐寺，是极乐寺岫（xiù）净文公大和尚之墓塔，建于民国九年（1920年）。塔高5米，基座为六角束腰须弥座，上置两圈石雕莲瓣，承托着瓮形覆钵塔身。塔身之上为仿木构塔檐。上为七级相轮，最上为饰有云纹的华盖和宝珠，是一座的覆钵式塔。
墓塔之后是文殊殿，开三间，硬山顶。内供奉文殊菩萨。
岫（xiù）净文公大和尚之墓塔
龙泉寺精美的石雕牌坊，是民国石雕精品
龙泉寺历史沿革：
龙泉寺之名，在宋代延一的《广清凉传》“卷上”中可以看到，“东台……古寺一十五：华林寺……龙泉寺……古华严寺”，文中所说的古寺，一般是指宋代以前的寺庙，今益寺，指宋代新建的寺庙。那么按照该记载，龙泉寺，宋代以前就有。
到明代释镇澄撰写的《清凉山志》卷二：“龙泉寺，台东南旧路岭，宋建。嘉靖初群盗纵横，往者惮（dàn）之。有马大士者，不知何来，依止废寺。遇贼即杀，群盗乃绝，由是道路复通，往来无难。马公将卒，以三门托燕京大智宗主，以慈惠及物。山之野民，靡然从化，耻为盗者，皆愿施，重修其寺。”按照镇澄的说法，是宋代建的。
从以上两本志书可知，最晚在宋代，就已经有了龙泉寺了，但是两本山志记载的龙泉寺都是在东台附近，属于东台的寺庙，《清凉山志》更明确记载在东台南面的旧路岭。那么，该龙泉寺一定不是我们现在的龙泉寺，一般把它称之为“古龙泉寺”。古龙泉寺据说以前是太平兴国寺的下院，传为杨家的家庙。太平兴国寺是北宋在五台山建的赫赫有名的寺庙，太平兴国寺的开山祖师睿谏（993-1008）的师父是著名的山中宰相“继颙（yóng）”，继颙曾任五台山十寺都监、真容院住持、北汉的都僧统、检校太师、中书令，曾与刘崇诸子和继业为兄弟 , 宋太宗平定太原、杨业君臣归宋时，他还至太原谒见了宋太宗，太宗还敕建了太平兴国寺。按理说，他这次至太原，也见到了杨业。可见太平兴国寺与杨家还是颇有渊源的，所以民间所传的杨五郎出家于太平兴国寺是有可能的，龙泉寺是杨家的家庙也是有可能的。
综上，龙泉寺始建于宋代，甚至更早，位于东台旧路岭，因有水名龙泉，所以建寺名龙泉寺，宋代，是著名的太平兴国寺的下院，曾经是北宋名将杨业的家庙。
金元之际，龙泉寺没有什么发展，到明代，汉人重新执掌政权，《杨家将》小说、戏曲等的流行，北宋民族英雄杨业又开始受人崇拜，于是明嘉靖年间（1522-1566）年间重修龙泉寺，龙泉寺有所发展，还在九龙岗山脊修建了“杨令公塔”。
1911年，南山寺主持普济和尚及其弟子们为普济选择墓地，认为九龙岗的地形与山名，有利于“九宫道”的兴盛。于是开始大兴土木，历时14年，建成了龙泉寺。
民国元年农历六月十五日（1912年7月28日），普济和尚病逝于河北省曲阳县法兴寺，同年七月十五日，普济和尚灵柩在五台山停灵三年，由其义子毛生宝在建设中的龙泉寺内修建墓塔，1914年下葬。
如今，龙泉寺又在大兴土木，相信，等龙泉寺竣工的时候，又将是五台山一座宏丽的寺庙。
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