陈皮
不知道提问者说的是哪次的元宵节林黛玉没有参加？
在《红楼梦》五十四回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》，这一次贾府祭祖，用薛宝琴的角度出发，看到贾府怎么祭祖的，元宵节时，林黛玉参加了，并且留下一个让读者争论不休的话题。
关于薛宝琴眼中的祭祖，在书中这样写到：
且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠。原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，傍书“衍圣公孔继宗书”。然后作者借用薛宝琴的眼睛，看到贾氏宗祠的外貌、装饰以及以及贾氏子孙们祭祖的过程。祭祖的过程写得比较详细，非亲身经历着，很难想象到一些细节。
薛宝琴看不真切，说明薛宝琴站的比较远。在贾府的人参与祭祖的时候，薛宝琴作为旁观者，看着贾府的人怎么祭祖。
从贾府每个人的位置到祭祖的祭品怎么摆放，作者写得一丝不苟，应该是作者的亲身经历。作者之所以从薛宝琴的眼中看到这一切，一是薛宝琴长年虽父亲在外，见识广，二是薛宝琴比较受贾母疼爱，宝琴虽然不是贾府子孙不能进宗祠，但可以在旁边偷偷打量；三是宝琴年龄尚小，有好奇之心；
薛宝琴、林黛玉虽没有参加祭祖，在祭祖完毕时，贾母等在东府坐下了，尤氏等依次捧茶给贾母，作者特意提出宝琴参加了，让宝琴等姊妹坐了，贾蓉妻依次给众姊妹送茶。
在这回过元宵节的时候，林黛玉是参加的。
关于元宵节的情景，书中这样写到：
至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席酒，定一斑小戏，挂满各色佳灯，带领荣、宁各子侄、孙男、孙媳等家宴。贾母将自己这一席设于榻傍，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。每一馔、一果来，先捧与贾母看了，喜则留小桌上尝一尝，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟着贾母坐。
这一回里，作者放笔下出了亲邻下人和贾府的关系：“贾母也曾差人请众族男女，他们各有各有的借口，都没有来参加，”除了贾菌之母娄氏，带着贾菌，男子只有贾芹、贾芸、贾菖、贾菱和几个在凤姐手下办事的参加了。然后写唱戏《西楼楼会》，写贾母让贾珍撒钱等，这个元宵节写得繁华热闹，辉煌富丽，也是贾府的最高峰，慢慢的贾府开始败落、下滑了。
新版薛宝琴剧照
这一次元宵节，最引起的话题是，贾母让贾宝玉挨次给众人敬酒。贾宝玉便要了一壶暖酒，也从李婶起开始敬酒。贾母又命贾宝玉：
连你姐姐、妹妹，一起斟上。不许乱斟，都要叫他干了。宝玉听说，答应着，一一按次斟了，至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇上边，宝玉一起饮干。黛玉笑说：“多谢”宝玉替他斟上一杯。就是林黛玉把酒杯放在贾宝玉唇上，让贾宝玉代饮这一回，历来成为读者争论的焦点。有人说，王熙凤后来笑着提醒贾宝玉，不要喝冷酒，是有意的，因为看到林黛玉和贾宝玉动作亲昵，怕别人看到尴尬。有的说，王熙凤提醒贾宝玉不要喝冷酒，是开玩笑提起，有一次在薛宝钗那里，因为一次冷酒，他们三个闹过别扭，王熙凤是跟他们两个开玩笑的。不管怎么说，王熙凤冷不丁的提醒贾宝玉，一定看到刚才那一幕了。具体王熙凤怎么想，作者没有明确写出，各人领会不一样。
接着贾母批判“凤求凰”，有读者说贾母借机敲打林黛玉和贾宝玉，也有人说贾母借机敲打“金玉良缘”的。就是这一回引起的话题，林黛玉参加了。
贾母剧照
一串七珠读杂书
薛宝琴和林黛玉都没参加贾府祭祖，但元宵宴为何也没有林黛玉？
薛宝琴是薛宝钗的堂妹，人长得漂亮知书达礼，性格温和柔顺，也深得贾母喜爱。
林黛玉是贾母的外甥女，从小由贾母抚养长大，聪明漂亮，饱读诗书，多愁善感，有时爱使些小性子。 
我国祖训都是以孝为先，祭祖是凡是本姓族人都可以参加的一项仪式，平时不怎么走动的一些族人，在这时候也都会参加，象贾府这样的大家庭祭祖是很隆重的。
祭祖的时候不管平时关系如何，但在这样的气氛下，大家都是一团和气，起码表面看起来都是客客气气，亲亲热热的，让人看起来是父慈子孝。
以祭祖的形式来教育后代，不忘祖先孝顺长辈的意思。也有希望祖先能保估族人在新的一年里顺顺利利，平平安安。
因为在贾府的祭祖仪式上，只能是贾姓的人才能参加，而薛宝琴虽然住在贾府，书中提到的是她感到好奇，就在旁也跟着看看，但仪式她是没有资格参加的。
林黛玉也一样，虽然她是贾母的外甥女，而且是从小住在贾府的，但是她姓林不姓贾，同样是没有资格参加的。 
元宵宴是所有住在贾府的人，都可以参加的，林黛玉没有参加元宵宴，是因为她从小就体弱多病，元宵宴刚好她身体不舒服没有出席，所以就没有看到她。
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咋没有？第54回难道不是元宵宴吗？黛玉喂宝玉酒，惹得凤姐调侃，老祖宗掰谎~
