贾兴涛
《水浒传》中写了很多女性，偏偏是梁山上的三员女将没有大名，只有一个貌似表明其家庭地位的“小名”。而那些有劣迹的女性反倒有名有姓的，比如潘金莲、金翠莲、潘巧云、阎婆惜等等。施耐庵为什么这么写呢？梁山的三员女将为什么没有名字呢？
古人怎样取名
古人取名，一般都是到了学龄启蒙的时候取大名，也有叫取“学名”。取名时，一般包括姓氏、名、字，比如东坡居士姓“苏”，名“轼”，字“子瞻”。名，是其在社会上的特称。字，是解释或者补充名的。苏轼的“轼”，出自《左传·长勺之战》“登轼而望之”句，“瞻”与“望”的意思相近，是“轼”的解释或者补充。现在我们都把表示个人称号的信息叫做“名字”，实际上已经没有了“字”的概念。
《水浒传》中，几乎所有的梁山好汉都只有名而无字，历史人物同样也极少提及他们的字。这大概是因为书中人物众多，梁山好汉的星号、绰号一长串，每个人再加上个“字”就麻烦了。
古代女子也有取大名的，比如班昭，字惠班。宋代女子也有大名，比如李清照、朱淑真等。不过，这两个女词人都只有姓名而无字。大多数女子是不起大名的，一般就以家中排行名之，比如孙二娘、扈三娘之类。这样姓名大概可以归之为“乳名”或者“小名”。小名或者乳名不仅女子有，男性同样也在其启蒙入学时有一个小名或者乳名。比如，李十二就是李白的小名，这是因为李白在他的家族字辈中排第十二位。一般到了启蒙年龄，有钱读书的孩子就得取名字了。没钱入学的，干脆就以小名加个姓氏，就是其大名了。
孙二娘、扈三娘行几？
孙二娘、扈三娘这两个姓名很像是家中的小名或者是乳名，小时候就这么叫，长大了也不再取大名。不过，从书中看，这两员女将的姓名又不是因排行得名的。
孙二娘应当是家中的独生女，因没有兄弟姐妹，孙老头就把张青招赘为婿，成为孙家的掌门。扈三娘倒是有一个哥哥扈成，即便是兄妹一起排行，也只能是扈二娘。那么，这二人是否也与李白一样，是按照家族同字辈姊妹的行序得名的呢？书中没有交代，或许她们叔伯家中也有女儿，然后分别得了孙二娘、扈三娘之名吧。
遗憾的是，从后来的情节来看，施耐庵没有这个意思，孙二娘、扈三娘的名并非是按照家族同辈女性的行序而得的。
顾大嫂为何是“大嫂”？
母大虫顾大嫂是小尉迟孙新的老婆，孙新还有一个哥哥孙立，孙立的老婆是乐和的姐姐乐大娘子。这就很奇怪了，明明是二嫂，偏叫做“大嫂”。大概顾大嫂并非是孙家人所称，而是孙新的朋友们叫出来的。孙新只有兄弟二人，家人不可能称其为“嫂”，更不可能称其为“顾大嫂”。
书中介绍，解珍解宝被毛太公陷害，入了死囚牢。兄弟二人在狱中认识了孙立的大舅哥乐和，便请乐和告知顾大嫂来相救，解珍说：“我有个姐姐，是我爷面上的，却与孙提辖兄弟为妻，现在东门外十里牌住。他是我姑娘的女儿，叫做母大虫顾大嫂。”
原来，“顾大嫂”在娘家就叫开了。大嫂，原本是已婚女性才有的称谓，尚未嫁人，怎么就叫人叫做“大嫂”了呢？看来，顾大嫂这个称呼还真的很奇怪，很有些讲究了。那么，施耐庵这样写究竟是为什么呢？
以数字为大名确实有轻蔑的意思
前文所述，李白叫李十二，这是家族中的名字。好在李十二是望族，启蒙后有了大名，文人好友之间再呼其小名，是很雅致的。但是，很多底层百姓长大以后便不再取大名，一直就以小名名之。这在很大程度上是一种社会地位的体现，至少可以说明，没有大名的人，恐怕没有读过书，或者没有进入过私塾学堂。
《水浒传》中，有很多这样的底层百姓，他们是没有大名的。比如，东京大相国寺附近的那帮泼皮，为头的两个就叫张三、李四，他们的绰号也很低俗，分别叫做过街鼠、青草蛇，与其大名很匹配。林冲在沧州牢城遇到了昔日救助的李小二，也是没有大名的下层人。
梁山上阮氏兄弟也是以数字做大名的，很大程度上反映了三兄弟生活状况不太好，也没有读过书。而且，石碣村不像东溪村，好歹有个学究，可以给其个学名。这种情况在七十年代之前还存在，农村小孩起名，大都是寨子里有点墨水的人，按照家族字辈免费提供取名服务。阮氏兄弟既没有文化，也不出去混江湖，一直用小名也就不奇怪了。女性以家中排序而得的小名，也是其终身大名，同样有蔑视女性的意思。宋代对女性比较尊重和宽容，所以，很多女性是有大名的，尤其是自小受到文化教育的人。而没有大名的女性，却不一定享受这种待遇。
不过，《水浒传》中的顾大嫂、孙二娘、扈三娘却没有轻蔑的意思，而是作者另有所指。
梁山泊三员女将很另类
水泊梁山总共108将，一概被称为“好汉”，显然，顾大嫂、孙二娘、扈三娘不属于“好汉”之列，她们是梁山中的另类。
于是，施耐庵别出心裁，按照三员女将的年龄顺序，给她们各自取了个大名。这就如一个私塾先生给女学童取名字一样，施耐庵给了她们应有的地位，她们也是上应星辰的“好汉”。
所以，顾大嫂为长，是大姐，孙二娘是二姐，扈三娘便是三妹了。宋江称扈三娘为“贤妹”，也是表明扈三娘在梁山女将中年龄最小，恰好符合“三娘”的大名。
这几员女将因施耐庵的特别取名法，反倒显得提高了地位，在梁山泊与男人们享受同样的“好汉”待遇。而《水浒传》中那些有名有姓的女子，反倒是遭到了施耐庵的批判甚至于贬低。
潘金莲、潘巧云据说是为了鞭笞张士诚手下两个姓潘的判将，金翠莲则是潘金莲的前身写照。阎婆惜、白秀英这两个女子则是风月场上之人，为标名挂牌，自然得有姓名了。
绿野萍踪01
古代少女用称谓（娘、姑、姐、妹）起名字很正常，比如刘三姐、杨九妹、何秀姑。历史上含“娘”字的比较被人们熟知的女性有:公孙大娘、李三娘、杜十娘等。特别是李三娘，人家还做过后汉开国皇帝刘知远的皇后呢，不能说身份低吧！
依此看来，《水浒传》中孙二娘、扈三娘的名字没有任何问题，如果分别只把他们叫做张孙氏、王扈氏才有问题呢！
顾大嫂的这个名字确实显得很庸常，就和现在平常与路边摊煎饼、卖鸡蛋、卖光盘的中年妇女打招呼一样。不过，问题也不大，梁山男性好汉里面，也有叫“阮小二”、“阮小五”、“阮小七”、“郁保四”、“王定六”的呢，他们的名字也高大上不了哪儿去。
如果以此认定施公歧视女性，我觉得是不公平的。
其实名字只是一个符号，牛不牛奔还得看自己的真本事。比如“马云”这个名字本来很普通，可是，你一联想到他有两千多亿的身家，瞬间就会觉得这两个字在闪闪发光。
再说回《水浒传》中，像潘金莲、潘巧云、阎婆惜、李瑞兰、李巧奴这些名字倒是听上去就婀娜多姿，可是个个不是好东西，让好多男人受尽抽筋扒皮之苦。
而顾大嫂、孙二娘、扈三娘的名字虽然不那么动听，可是对自己的男人那是真没挑儿的，就是前两位长得有点磕碜。
田获三狐
这个取名明显的暴露了作者施耐庵的女性观，据我看，施耐庵对女人有明显的偏见，甚至是仇视女人的。
《水浒传》的作者在此中所塑造的女性形象多是反面人物，可以说是淫妇荡娃，只有一百零八将中的三位女将顾大嫂、孙二娘、扈三娘可以算做正面人物，还都没有正经名字，这三位也皆是没多少女人味，都可算做"女汉子"。
书中的几位女性反面人物倒是用墨不少，首先是成了后世淫妇代名词的潘金莲，还有勾引和尚的潘巧云，忘恩负义的阎婆惜，更有私通管家李固一起陷害丈夫卢俊义的贾氏。若说潘金莲的命运尚有令人同情之处，后三者则塑造的更为人不齿，尤其是卢俊义的夫人贾氏背叛了人中之龙的丈夫，委身于小人李固，且共陷害丈夫，让人颇难理解。
书中这几位反面人物的下场也都相当惨，阎婆惜和贾氏被杀，潘金莲被挖心，潘巧云则被丈夫肢解，将器官挂在树上。这种描写足见作者对女性的态度，作者这种对女性的偏见除了历史局限以外，怕是和他的经历有关，也值得后人研究。
一叶飞鸿的文字
这就是她们的名字，也可以说是一个称呼。
是个人都是有名字的，何况这三位如此出众的女人，名字是绝对有的，只是书中没有说到底叫什么，也没法说。
作者考虑的很全面，如果真的说出了这三位的名字，那请问，别人该怎么称呼？那可是封建年代，难不成直呼名字吗？
这三位不是龙套，是小说的主角之一，不是两句话就带过的，作为正儿八经的梁山女将，总要有一个称呼的，真实名字是叫不得了。
所以就用称呼代替名字了，而且这样叫显得亲切，也不唐突，这才是最主要的。
古代不像现代这么开放，举个例子吧。
如果顾大嫂叫顾丽珠，那宋江平时该怎么称呼她呢？放在现在，大可以直接叫丽珠，显得亲切，但是在古代那时候，这样叫是不合适的。
现在也可以叫小丽或者小珠，甚至可以叫珠珠，换成宋江能这样叫吗？连名带姓的叫，又显得不那么亲近，毕竟是结拜的关系。
所以作者对这方面不得不考虑，而且考虑的很周全，这样是最合适的。
有人觉得是作者对女性的不平等，随便取的名字，拜托，看看其他女人的名字，琼英，潘金莲，金翠莲，这都是有名字的。
身份不一样，作者只能给三位女将这样的称呼。
另外提醒一下，看水浒传，不能只看书，也不能只看社会背景，也要注重一下作者本人的心思啊。
踏歌走马
女人在大门不出二门不迈的时代，成了草莽英雄，本来就是当时时代的一种悲哀。如果你再细看看他们干的事，就知道，英雄二字错了，应该是，草莽盗贼，因为眼睛猩红，可以负责任地说，还是那种吃人肉的盗贼！所以，无名也罢！
