人，終有一死。有志者追求“死而不朽”。春秋魯國大夫叔孫豹，論及如何不朽時說：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。中華5000年史，在“立德立功立言”某一或兩個方面“不朽”的人很多，但能做到“三不朽”的，有言只有兩個半，一個孔子，一個王陽明，曾國藩算半個。王守仁，陽明先生被譽為“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師”。
贛州，與“三不朽”的王陽明有著極大的緣分，可以說，是王陽明“立功之始、立言之興、立德之極”的聖地。
王陽明一生功績很多，最為顯赫的有三。40天平定南昌寧王朱宸濠蓄謀十幾年的叛亂，封新建伯，文臣以軍功封伯爵，實為罕見，應為王陽明鼎盛功業；其後，改“剿”為“撫”，平息廣西田州、思恩民亂，棄“撫”用“剿”，自作主張一個月襲滅明朝頭疼一百多年的大藤峽八寨瑤民鬧事，用兵之奇，罕人能及；而之前，初任南贛汀漳巡撫，坐鎮贛州，統七府一州，僅用一年半時間，剿滅為患幾十年的“山賊”，轟動朝野，徹底顛覆了王陽明溺於講學、貶朱揚陸的一介文弱書生形象，此為王陽明“立功之始”。
陽明心學雖始於貴州龍場悟道，認為“聖人之道，吾性自足”，應“知行合一”，但在贛州清剿“山賊”時，王陽明才感悟到“破山中賊易，破心中賊難”，在“破山中賊”之餘，重點在南安府（駐大餘縣，轄大餘、南康、上猶，後加崇義，共四縣）、贛州府（轄今贛州市除南安府四縣外十四縣區域），興社學，行教化，踐行陽明心學的“知行合一”。同時，利用任南贛巡撫的有利條件，建濂溪書院，講學極盛，弟子云集，為一時講學中心，並刊刻《傳習錄》、《朱子晚年定論》，公開挑戰朱熹學說，傳播陽明心學，誠為“立言之興”。
“破心中賊”雖難，但卻是王陽明一生的道德追求。王陽明以“南贛汀漳巡撫衙門”名義，在“南贛汀漳潮惠雄郴”七府一州發佈《十家牌法告諭各府父老子弟》，先後奏請朝廷增設福建平和、江西崇義、廣東和平三縣，是從制度、行政上的道德強制；親諭《南贛鄉約》，戒奢靡浪費惡習，恢復社學，興建書院、學校，撰授《訓蒙大意》，建“申明亭”、“勸善亭”弘揚仁德，是從教化、倡導上的系統性傳統道德教育。其本人更是“知行合一”言傳身教，“致良知”道德自律，“事上練” “實落用功”，“仁者以天地萬物為一體”，尤其是陽明先生最終在南安府大庾縣青龍鋪（今大餘縣青龍鎮）“落星”，名揚於南贛，魂歸於南贛，遺言“此心光明，亦復何言”的道德告慰，以中國傳統“蓋棺定論”說，可謂“立德之極”。
贛州之於王陽明，應為其“聖地”，意義重大。“心中有良知，行為有擔當，時時有困惑，初心終不改”“道通著形跡，期無負初心”。陽明心學於虔人，於今人，其意大焉！（餘路曉）
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