“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第四十九章，常处虚无状态，保持内心平静，元气自然会生发。
第四十九章 任德
圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下， 歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
这一章要人洞烛常虚，光明内固。 圣人指元神；常心是世欲之心、知识之心。神静真心现，所以圣人无常心。百姓指气，气固，真空虚灵之心出，如天下无心，实有心存，叫“以百姓心为心”。圣人之心元神，空空洞洞，了了灵灵，无物不容，无物不照，如镜止水，精光四射，物来则应，过去不留，当前不沾滞，因物赋形，随机应变。元神随着元气走，叫“以百姓心为心”。修道修身，不外元神元气，无心就是虚其心，虚自生神，道自生气。元神生，修道有主，静守丹田，调养元气。
善，指淳化、真常真静，我得妙，所以善之。不善，指尘凡外物，扰乱真道，我也用静治之，不乱我之本来，清静虚神，淳化混然，我也善之。有元神就有后天意识的识神，有元气就有后天人为之凡气。最初岂能不动他念，不动凡息，但是养静既久，元神必生，元神出现我用平常心对待，杂念除不净，我也平常心对待。元气生出，我以和气对待，元气未生，我也以和气对待，如此下去，没有元气生不起来的。元神被识神遮蔽，就像镜子被灰尘遮盖，不擦亮镜子怎么能亮。元气藏在凡气里，不知道水中淘金，元气就白白流逝。但是如果识神不退位，元神、元气都无法出场。生一躁心，越是想让元神为主，识神反增长它的气势，休想见性，元神是性。越是想元气做主，越是凡气猖獗，休想见到命，元气是命。
“德”，有德之善，我之真灵不昧，静极而量弘，天地山川，无所不容。量弘则德重，如天之德，上德不见其德，叫德善。没有分别心，无大不载，无小不包，美丑善恶一切都包容，一切我都以一虚静待之，叫德善。信者，时至而到，我得静之妙，信其玄；不信者，时未至，坚心清静，必候其至，我也信待之，如此之淳德，德信也。
圣人之在天下，指元神返室。元神归于室，常惵惵然。惵惵是无人无我之境。为天下浑其心，虚中不昧的意识。一气浑然，百姓皆注其耳目，一神虚无，而圣人皆孩之。宁神混沌，凝其虚中，神凝于气，气怀于神，神气合一，运用于虚中，空空于身外，叫“百姓皆注其耳目”。圣人无常心，真孩也，霹雳一声，虚空粉碎，飘飘荡荡，不知天地而我内有天地，不运五行而我自然转动，不知其身而真身见，不知其心而真心明。真身见，真心明，圣人物外之神，常心泯灭，即是成道。
修道者谨守真常，善养虚无，元神元气自然归来。若是动后天意识，不修还好，越修离道越远。
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