我們現在說隨份子，基本出於一種祝福，然而，在古代社會可不是這個樣子的。
"份子錢"這個說法在明朝時開始創造和流行起來。有一種比較有趣的說法是起源於朱元璋。朱元璋由於出生寒門，非常懂得人間疾苦，因此在明朝建立不久就決定重新推行源於周朝的"鄉飲酒禮"制度。
朱元璋畫像
洪武五年(1372年)，朱元璋詔行天下：
"戊戌，詔天下舉行鄉飲酒禮。上以海內晏安，思化民俗，以復於古，乃詔有司舉行鄉飲。……其民里社以百家為一會，糧長或里長主之， 百人內以年最長者為正賓，餘以序齒坐，每季行之於裡中……凡我同裡之人，各遵守立法……其婚姻喪葬有乏，隨力相助。"
明朝的"鄉飲酒禮"制度和周朝大不一樣。周朝的"鄉飲酒禮"制度是為了向國家推薦賢者，而朱元璋推行的"鄉飲酒禮"制度則進行了改良，減少了"樂賓之禮"，免去了不必要的繁文縟節，更加的制度化和程序化，社會功能屬性大大增強。
"鄉飲酒禮"制度
在明朝推行"鄉飲酒禮"制度的過程中，還衍生出了"份子錢"的功能：以100戶人家為單位，約定其中如果有婚姻、喪葬的紅白喜事無力操辦者，那麼這100戶其餘的人家便須拿出物品或錢財相助，以期建立一個互幫互助的烏托邦世界。
其實，這背後藏著一種思想，叫"眾人為一，一為眾人"。
當一個群體中有一個人發生事故時，眾人都去幫助他。
每一個在這個群體的人，都會去幫助在這個群體中一眾需要幫助的人。
仔細想想，份子錢的初始存在，就是這麼個意思。只是發展到現在，家家戶戶不愁吃穿，紅白喜事自然也用不上鄰里去資助，"份子錢"只是作為一種傳統文化被傳承了下來，用以聯絡感情、聊表心意。
那麼，這和保險有什麼關係呢？
保險發明之初，是在海上，沿海地區的人以打魚為生，男人們負責出海打魚，女人們負責照看家裡。然而，大海是無情的，總會有意外事故發生，一旦有一位男主人意外喪生海上，那麼家裡的孤兒寡母年邁雙親都將無人照料。
後來，女人們就想了一個辦法出來，他們每家每戶都籌集一點錢出來放在一起，並約定：如果哪一天真的有一名漁夫沒法回來了，那就把這筆錢給那戶人家，用來照顧一家的孤兒寡母。
這，和我們明朝"鄉飲酒禮"的內在思維是一致的，也是"眾人為一，一為眾人"。
"眾人為一，一為眾人"這種概念的長期慢慢演化，便有了今天的保險行業。
那麼保險中，"眾人為一，一為眾人"的思想是怎麼體現的呢？
每一個投保人都是"一"，所有投保人組合在一起就是"眾"。
比如某款重疾險，有1萬個人投保，人均保費1萬元，人均保額30萬，所有保費組合在一起為1個億。
如果有1個人出險，那麼理賠得到的30萬保額，就是從1萬個投保人的保費裡拿到的。（眾人為一）
而且，每個人的1萬元，會幫助到包括自己在內的所有人。（一為眾人）
這就是保險的內在邏輯。
它的內核實際就是一種互助模式，也可以說是一種眾籌模式。 相互寶、水滴籌、輕鬆籌等都是採取的這種方式。但是，相互寶、水滴籌、輕鬆籌等與保險又完全不可相提並論。
相互寶、水滴籌、輕鬆籌等可以說成是一種民間自願組織，大家自願發起，不受保險法律約束，說解散就解散，說不捐錢就不捐錢了，你能保證自己一直捐了錢，等到將來自己生病的時候，別人就一定也會伸出援手嗎？
不能。
而保險，是基於法律的約束力，有《保險法》、《合同法》的雙重保護，保險產品和條款都會在銀保監會一一備案，只要投保時做到了如實告知健康狀況，並且符合條款規定的理賠情況，是一定可以得到賠付的。
那份子錢的約束力又如何呢？
份子錢作為一種人情往來，並不受法律約束，往往受制於道德約束。想一想，你送出去了多少份子錢，又收回來多少了呢？
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