瘟疫在中國史料中早有記載。如《周禮·天官·冢宰》記載：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾。”《呂氏春秋·季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫。”說明當時對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為瘟疫一年四季皆可發生，原因之一是由於時令之氣的不正常，是由“非時之氣”造成的。
吳有性(1582—1652)，字又可，漢族，江蘇吳縣東山人。明末清初傳染病學家。吳又可在《溫疫論》中說：“溫疫之為病……乃天地間別有一種異氣所感”，並不是“非其時有其氣，春應溫而反大寒，夏應熱而反大涼，秋應涼而反大熱，冬應寒而反大溫”所致，而“疫者，感天地之異氣……此氣之來，無論老少強弱，觸之者即病，邪從口鼻入”，闡明瞭疫癘之邪有別於“六淫”之邪。可見，傳染性非典的病因是疫癘之邪，其性質是溫熱挾溼的疫毒之邪，毒邪貫穿本病始終，熱毒、瘀毒、溼毒是其病機關鍵。
疫病是中國歷史上對流行性傳染病的統稱。回顧中華民族幾千年文明史，可以說人們從來沒有停止過同瘟疫的鬥爭。據史料記載，中國歷史上經常是十年一大疫，三年一小疫。對於接二連三的瘟疫，人們普遍視為上天所降的“災疫”，是一種警訊。
民間常會利用各種節慶舉行焚香驅疫儀式，通過外用或內服各種芳香藥，以期達到除瘟消災的作用。如在《荊楚歲時記》中所描述的端午節，節日主要以“敗毒”為目的，人們通過燻燃菖蒲、蒿、艾等芳香植物來除穢驅邪，並“以五彩絲相系香囊與腰，令人不病瘟”。香囊以其輕便小巧、製作精美成為古代中國最普遍的香具之一。古代父母喜歡給自己的孩子佩戴香囊，主要用於祛寒溼、提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌、增強身體的抵抗力。
古人佩戴香囊的習俗可以追溯到先秦時代，《禮記內則》中有：“男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥、漱、櫛、縰、拂髦、總角、衿纓，皆佩容臭。”配製香囊的草藥大致有薄荷、冰片、樟腦、茉莉、防風、丁香、木香、白芷、月桂、乳香、艾葉、蒼朮、檳榔等。人們根據不同病證進行香囊藥物配製，可以治療和預防各類疾病。
東晉葛洪《肘後備急方》中有“取雄黃如棗核，系左腋下，令人終身不魘魅”，《備急千金要方》中有“上七味，末之，以蜜蠟和為丸，如彈子大，絳袋盛，係臂，男左女右，及懸屋四角，晦望夜空，中庭燒一丸”。香囊還可以五彩絲線相系，概因青、白、赤、玄、黃五色合於五行學說，分別代五行中的金木水火土，也代五方神力，有驅邪之用。
小小香囊包含了中醫學整體觀念基本特點，涵蓋陰陽五行、氣血精神、病因病機、養生防治等主要內容。古代很多地方佩戴香囊是一種預防傳染病的方法。
閱讀更多 北中健康 的文章
