導語：本期深閱讀為大家介紹的是吉祥喜慶的絳州木版年畫。所謂年畫，顧名思義，就是在過春節時張貼的，多含有新年祝福、吉祥喜慶寓意的一種繪畫體裁，它是中國老百姓喜聞樂見的藝術形式。張貼年畫也是至今為止傳統春節必不可少的一項民俗活動。由於傳統民間年畫多用木板版畫製作，於是多稱木版年畫。
它採用雕版印刷工藝技術，先將圖畫線條繪於平整的木板上，然後雕刻留出所需線條，刷上顏色、鋪上紙張、施以壓力將畫面附印於紙面即成，有單色、多色分版印製的，也有印出線條後手工著色的。
木版年畫是中國民間藝術中一筆巨大的遺產，它清晰地描繪出農耕時代人們的精神天地，熾烈地展示了老百姓的心靈嚮往，繽紛地表達了那個漫長的歷史時代社會生活的全貌。
山東濰坊木版年畫
一般來說，我國年畫的出產地主要分為南、北兩大中心，如四川綿竹、江蘇桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、河南朱仙鎮等都是有名的年畫生產基地。
絳州木版年畫作為中國木版年畫的一個重要分支，對中國木版年畫的發展產生了重要影響，也起到了一定的推動作用，它主要分佈在古絳州原轄區的稷山縣、聞喜縣、絳縣及侯馬市等 8 個市縣。
全國政協常委、中國文聯副主席、國務院非物質文化遺產保護領導組副組長、中國民間文藝家協會主席馮驥才先生在新絳考察絳州木版年畫時說：
“絳州木版年畫品種繁多、手法齊全、雕版技術精湛、線條細膩，年畫內容所能體現的歷史脈絡清晰，而且是活態的，是一項完整而又珍貴的民間文化遺產。”
從此，近年來世人知之甚少的絳州木版年畫逐漸浮出水面。
2008年4月，新絳被確定為全國18個木版年畫主產地之一，被列入國家非物質文化遺產搶救保護項目，現已聯合申報世界非物質文化遺產。
寓意多樣 福澤畫中求
絳州年畫有張貼在院門、房門上的“大毛”“二古老年畫，雕版印刷中的奇葩毛”“丁號”（均為門神），有張貼在影壁上的各種中堂、條幅，有張貼在器皿上的“財碼”，有張貼在櫥櫃上的“拂塵紙”，有張貼在半方上的“三元”“三官”……形形色色，應有盡有，通稱民俗年畫。
在崇拜鬼神的年代裡，印刷術還沒有像現在這樣發達，木版年畫不僅有很強的裝飾功能，還有很高的實用價值。
逢年過節，家家戶戶都要買幾張年畫貼上，如灶神、門神、財神等以求得平安吉祥、連生貴子等各種福祉。
絳州民眾對年有特殊的感情，所謂“忙臘月，請下諸神趕快貼”。一進入臘月，年味就來了，家家戶戶都要購買並張貼五顏六色的木版年畫。
一般而言，年畫的張貼多從小年開始。臘月二十三，要將“上天言好事，回宮保平安”的灶王爺貼在三門或者廚房門上，意在讓灶君多多降福於民，保民膳食健康。
除夕，就要貼各類年畫了，其中，最不能缺的就是門神。
門神
武門神（多為秦瓊、敬德、鍾馗）在民間最受喜愛，銷量極大，多貼於大門、二門之上，用以驅邪除魔、斬妖鎮宅、祈福納祥。
正屋門上多貼《天官賜福》類的文門神，以祝加官進爵、利祿雙全、人丁興旺。
如果家中有長輩，要將福、祿、壽三星類作品，貼於長輩住房之門扉左右中上部，以祝福壽康寧；如果家中有青年夫婦，則房門上多貼《劉海戲蟾》等童子門神或者《麒麟送子》等護子、祈子門神。
其次，就是要更新戶神的專祀神龕，一般為道、儒、釋三教的主要人物，也有的專門用來敬關公。
在絳州木版年畫中與關公相關的系列作品很多，如《關公讀春秋》《義勇武安王位圖》《忠義千秋》《山西夾子》《上關下財》等二十餘幅。
天地神（以玉皇為主天地三界諸神），貼於正院北房西北角牆上，除夕、正月初一、正月初五、十五等日子，全家都要進行敬拜。
土地神，供奉在主院北房正門東邊牆上的神龕裡。
傳說二月二龍抬頭日為土地爺的生日，所以一定要有專門的神龕，方便拜土地。
進大門的照壁上多貼鍾馗頭像即“馗頭”，以避邪降妖，也有貼三官的。
此外，就是根據大家的需要張貼送子圖、美女圖、戲曲故事圖。
《回孃家》
據絳州木版年畫益盛成畫店第四代傳人薛玉發回憶，“當時在絳州地界最吃得開的、賣得最好的就是《麒麟送子》和《天仙送子》系列的作品。”說明絳州民眾期盼生育、懷揣多子多福的信念。
明末以後，木版年畫中出現了不少《閨房教子》《歷代名賢圖》《勸學篇》《廿四孝》等社會不同階層爭相搶購的作品。
這是因為人們在生活中逐漸認識到，不僅求財有道，靠誠靠義，如果想要天長地久，就必須培養好下一代，教育子女、擁德成才，這類作品多貼於室內。
正月初二，是嫁女回孃家，夫婿同行，女婿給岳父家拜年的日子。新婚之年，主人家會將《回孃家》木版年畫貼於門扉迎接女兒和女婿。
《財神圖》
此外，正月初二還有一個重頭戲就是敬財神。絳州地界多傳這天是財神爺的生日，所以要在這天拜財神。
財神多以文武結合的財神為主，如“上關下財”，除夕時貼於正房有水甕的上部牆上（晉南人念“水”與“福”都為“福”），初二進行敬拜。
因為古時絳州經商做買賣的人多，所以多形成一種求財求福的心理，於是這一天就變得非常重要，所謂“正月初二敬財神，買賣興隆財源旺”。
歷史悠久 絢麗綻放中
新絳縣這片古老而神奇的土地，從周武王封文王第 17 子為郇侯，轄古絳地，已歷時 3 000 多年。
滄海桑田，在這裡，根植於百姓之中的民間藝術源遠流長，種類繁多，如木版年畫、澄泥硯、麵塑、刺繡、漆器、皮影、釉陶、彩陶等多達幾十種，共同營造了絳州濃郁的地域文化特色。
絳州木版畫作為絳州的民間藝術，技藝精湛，內容豐富，涉及戲曲傳說、宗神信仰、吉祥畫等。
年畫歷史跨越千年，在中國傳統民間文化中佔據著重要的地位。
絳州木版畫最初發明是為佛教、道教刻印經書，後來逐步由宗教發展到民間，內容也隨功能的變化而改變。
絳州木版畫不僅是中國木版畫的重要組成部分，也是中國傳統文化的重要組成部分。
據《山西概況》一書記載：“目前已有實物證明，最遲於北宋初年在今山西新絳就有了古代雕版書。”至明中葉，雕版畫在內容上擴展到百姓生活領域，成為日臻成熟的木版年畫，絳州也成為晉南年畫的主要生產基地。
至清道光、咸豐時達到鼎盛期，其時絳州城有“三大家、七小家年畫作坊”之說，其中開業於清初的“益盛成”畫店，年印製各類木版年畫達 10 萬餘份，行銷西北諸省。
可惜隨著歷史的變遷和各種原因，均已停產歇業，無人繼承，原有的老版基本不復存在，令人惋惜。
吳百鎖和妻子李華看到木版年畫這一新絳歷史文化遺產遭到不斷破壞，十分痛心，下決心挽救這一文化瑰寶，夫妻二人多次拜訪薛玉發、蘇停生、劉天順、段東海等版畫老藝人，學習版畫傳統制作工藝，蒐集有關資料。
談到木版畫的傳承，吳百鎖仍感憂心。“現在絳州百姓手中的印版越來越少，收購價卻非常高。
而絳州的木版畫與廣靈剪紙、平遙推光漆相比，還沒有形成產業化，省內外市場的認可度有待提高。”
如今願意學習木版畫創作、雕刻、製作的年輕人鳳毛麟角。
吳百鎖說，絳州木版畫擺脫保護困局，作為文化產品步入市場，還需要政府、文化收藏者、木版畫愛好者等各方的共同努力。
絳州木版年畫歷經百年滄桑，其所蘊含的精神內涵是我國古代民間文化不可缺少的一部分。
在全球文化的衝擊和現代文明的進程中，農耕文化所孕育的民間文化正遭到毀滅性的重創。
搶救民間文化就是拯救民族精神，這是一項龐大的、有意義的使命，弘揚和傳播我國的民族文化，需要得到全社會的支持與參與。
只有如此，絳州木版年畫這一民間藝術奇葩才會重新綻放出絢麗的色彩！
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