朝聖正確動機是什麼？
最理想的，是要培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以在你出發前，應該許個願：願你的朝聖之旅，不管以什麼方式，都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德，並能因你的七支供的唸誦、點燈、繞行、供養、禮拜讓你積聚福德、淨除染汙。然而，若只是為了模仿別人，或是以與他人攀比的心理，或是以我慢、驕傲、嫉妒等等煩惱之心為動機而供養、朝拜，則無法得到很大利益。故此，朝聖者應當捨棄前面所說的不正當動機，而以念知、不放逸之心念誦這些願文《蓮師意樂祈請》《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》等等願文或《十方四時祈願文》《聖教廣弘祈願文》。
如何朝拜才有功德？
→ 殊勝的朝拜：
◇ 對聖地及聖物有無分別的信心（不分別大乘、小乘、顯宗、密宗）。
◇ 遇種種違緣（如吃住差、累、遇小偷等）有忍力，不起煩惱。
◇ 將一切功德迴向菩提果位（成佛度眾生）。
→ 影子朝拜：
◇看上去象朝拜，但等於沒有朝拜。
◇ 沒有信心。
◇ 以玩耍、旅遊、開玩笑的態度。
◇ 不懂朝聖的功德。
→ 有罪業的朝拜：
◇ 見到聖像或僧人生邪見及誹謗。
◇ 殺生或吃活的動物肉。
◇ 遇違緣生起邪見而失去恭敬。
◇ 退心（如原本發願去某聖蹟，後因怕累而違誓）。
◇ 使用僕人或坐轎子。
例如第一世噶瑪巴講述的一個公案：從前有一位導遊因心行不一，雖然口中一直講解朝拜覺沃單身像所在聖地及佛像的功德，但內心是為滿足自己的貪慾而墮入餓鬼道。古德說，朝山拜佛最起碼要達到兩種作用，一種要懺悔我們的業障。拜也好，走路也好，沒有點毅力，不吃苦，是走不下來拜不下來的。雖然就這麼三五天，只要能用上心，也能達到消除業障。另一種作用是親近善知識。隨朝到的寺廟裡能親近到那些善知識給你開示。你遇到的善知識，也應該都把他看成佛菩薩為了接引你而安排的。
為何聖地有很大加持力？
由於過去的佛菩薩與歷代祖師大德們，在各個聖地發過廣大的善願：“祈願未來有緣朝禮此聖地的無量眾生，能夠因為見聞、憶念或接觸到此聖地，暫時的苦痛都能平息，無盡的善業都能圓滿，最終皆能證得清淨的佛果！”由於諸佛菩薩們廣大善願的加持力，當我們朝禮聖地時，受這股力量的影響，很自然會生起感動與信心。“加持”的梵文是“阿底剎搭”，包含有加持，看護與融合等意思。在聖地有著佛菩薩與歷代祖師的“加持”，他們廣大的悲願永遠“看護”著我們，如此“融合”了各種力量與善願的地方，就是聖地，這也就是聖地之所以有加持力的原因。
到了聖地每個人心中都堅信：依止聖地殊勝的功德力量，所有惡業得以清淨，善業得以增長，這種歡喜心的生起，即是聖地的加持。因為加持的意思就是藉由一個地方的特殊氣氛，而使得眾人各自內心得以轉化清淨。因此，當我們帶著虔誠心朝禮時候，自然而然心都會沉靜下來，心繫著法，想要好好修行禮拜，轉繞佛塔，積聚善業。平時，一個吝嗇的人在來到聖地之後也會有些改變，例如想到要佈施貧窮的乞丐等。有的人會想到要好好禮拜繞塔，想到希望將來無病延壽，甚至想到要在聖地前發願從此戒除菸酒。或者發願從今以後我不偷不搶，發願從今以後精進修持佛法等等，這一切願望的生起和心境的改變，都可以說是聖地的加持和自己虔誠的信心所致。因此在聖地，我們時常會看到許多藏民，習慣將自己的身體例如頭部或身上穿戴的法器念珠等碰觸聖地的石頭或者土地等，這都是希望得到加持。或許可以說是聖地的加持，也可以說是自己內心的法喜吧！聖地具備著強大的力量，能夠轉化我們的心靈，使我們的心變得更純淨善良。這一切就是聖地的功德，聖地的加持。
朝山時應觀當下淨土，一切眾生為佛菩薩化身，不然佛菩薩找你化緣你都錯過。乃至貓啊、狗啊，都不要去輕視它。為什麼這麼說呢？正如很多經典所記載的，佛菩薩有種種示現，多數都不是金光閃閃空中顯現的莊嚴身。佛菩薩沒有一時一刻離開我們，他一直在守護著我們，但需要感應道交。如果你的心能趨於佛菩薩的慈悲心、平等心的時候，就能見到佛菩薩。如果不能相應，佛菩薩再著急，也沒有辦法。
道證法師印度遭遇
有一位師父他就告訴我，他的師父那一輩有兩個一起到五臺山去朝文殊師利菩薩，他們兩個人很貧窮，兩個人只有三條褲子穿，在這個朝聖的路上，他換褲子，另外一個人就不換褲子，就這樣的，三條褲子兩個人輪流穿。到了五臺山的時候，遇到一個更窮的老人跟他化緣化這條褲子，他們兩個人考慮再三、再三考慮“不行！”這條褲子實在太重要了，這條褲子如果給了他，我們兩個人這輩子就不要換褲子了！想來想去，還是決定不要把這條褲子給他。結果這個老人跟他說：“你不要喪失機會哦！”他們兩個還是決定不給他，後來這個老人一下子在眼前不見了，他們兩個人猛然一驚，才發現原來我們到五臺山碰見了文殊師利菩薩，當面錯過了！沒有認出來！這個試沒有考過，在我們朝聖的途中，這位師父就跟我們這麼說，提醒我們一定注意。
結果到了菩提伽耶佛成道的地方。有一天我去為一位西藏的人看病，看回來的時候，發現他跟一位西藏的喇嘛，二個人站在門口那裡比手畫腳，他們在那裡比什麼，我們看不懂，過去一問，才發現原來這位西藏的喇嘛，要跟這位師父化緣，他要跟他化他的帽子、他的衣服、他的水壺、袈裟……種種，從頭到尾他都化了，連他的念珠。這師父只問他說：“你自己有一條念珠，怎麼還要化我這一條呢？怎麼可以！我這袈裟只有一件。”他就在那裡比比劃劃，兩個人扯不清，我過去一看的時候，猛然想起來這位師父告訴我們的那個故事，我就跟他說；“師父，給他哦！”結果他說：“哦！”猛然他也想起來。後來就回到我們住的泰國寺廟裡頭，去把這個行李箱找出來，什麼都給他，從帽子啊！內衣、毛線襪啊……什麼東西統統都給他。
回想起來很有意思，這個西藏的老喇嘛，在我們要一起走回泰廟的時候，正是夕陽西下的時候，這個老喇嘛指著太陽，然後指著他自己，然後跟我說一些話，我們因為語言不通，他就唸“阿彌達巴”“阿彌達巴”（藏音），現在他那個聲音我還記得很清楚，他微笑唱唸聲聲阿彌達巴，那時候我感覺到他的臉上，純粹就是一種遊戲神通的味道！為什麼要化這麼多的衣服？我看他穿的那一件衣服已經穿很久，也不像會冷的樣子，那時候心裡更覺得好玩，等到這師父把什麼東西都搬給他以後，他就笑嘻嘻地走了！一直“阿彌達巴！阿彌達巴！”就這樣子走掉了，走了以後，噫！過了不久，又回來了！
回來做什麼呢？他又回來跟那位師父化緣，化一個袋子，那個袋子是我們在印度的時候，有些西藏人跟我們結緣，送給我們用西藏手工做的袋子。這師父想這袋子是人家送給我結緣，才沒有拿出來給他，奇怪的就是這個老喇嘛竟然也知道他有一個袋子沒有拿出來佈施，特別走回來跟他要那個袋子，他不得已只好走進去把這個袋子拿出來給他，然後那個老喇嘛又念“阿彌達巴，阿彌達巴”就這麼走了，我們都嚇著了。大家說：“哎呀！師父啊！你這回朝聖可碰見阿彌陀佛羅。”“哎！這個不容易啊！碰上了就不相認，這多危險啊！”想來想去，真是太危險了！每天我們可能都跟佛陀擦踵而過，沒有認出他是阿彌陀佛，這個太糟糕了！……怎麼夜裡拿起電話聽到一聲的“阿彌陀佛”，說實在的，其實我是提起唸佛的意味比什麼都重要！最好我看見你的時侯，也想到阿彌陀佛。有的人就不禁責怪我說：“你為什麼要一天到晚念阿彌陀佛？”唉！我笑笑告訴他說：“你實在是莊嚴如佛啊！讓我一看到，就想起阿彌陀佛。”我這樣回答，他就比較滿意一點。
“修行”是一條艱鉅的道路，若不能抱持“難忍能忍，難行能行”之心，往往是徒勞無功的。如何培養堅定的道心是很要緊的事。朝山可以培養道念，當你從遙遠的地方一路向聖地時，如果途中經不起種種考驗，如何能到達聖地呢？因此朝山時，正好是考驗道心和毅力的時候。
此外，在《增一阿含經》卷二十四中記載，能恭敬禮拜如來的人，可以獲得五種殊勝功德：
形像端正：因見佛相好，心生歡喜，以此因緣而得相貌端正。妙好音聲：因禮佛稱念“南無如來佛”名號，而感得妙好音聲。財寶豐盈：若以散花、燃燈等佈施供養如來，以此因緣獲得大財富。生長者家：以心無染著，合掌長跪，至心禮佛之行，來世得生尊貴長者家。得生善處：因廣修恭敬禮拜如來，所獲功德，得生善處天上。朝山拜佛，從娑婆拜到淨土，從凡夫拜成聖者，從汙穢拜到清淨，由身體的健康拜到心靈的健康，從山下拜到山上，從曠野拜到殿堂，從外面拜到裡面，從遠處拜到近處，從黑暗拜到光明，每一個朝山拜佛的功德種子種下去，必能開花結果。
《法華經》說：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。”總有一天我們必將如來果禪師所講的究竟朝山：得大智已朝文殊，行大行已朝普賢，運大悲已朝觀音，發大願已朝地藏，此是真朝山。
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