北京人藝的《茶館》是中國戲劇的登峰造極之作，具備國際影響力的作品。《茶館》之所以那麼經典，除了演員演得好之外，還有很多不為人知、一閃而過的作品。今天北京人文地理群友言和世居南城就跟咱們聊聊《茶館》裡的細節到底有多少內容。
《茶館》裡先說人物一登場，還沒說話，就已經把人物性格特徵表現出來了。
世居南城回憶說，他兒子在中戲做普通工作人員有了十年，有一天一位中戲研究生跟他聊天，那位研究生說，剛剛領來了研究問題，讓研究《茶館》裡常四爺和松二爺提的鳥籠子有什麼涵義，研究生說這個問題根本就不是戲劇專業問題，這個問題怎麼能研究的出來呢。世居南城兒子就說，這個真好辦，我告訴你。常四爺提著的是畫眉籠，松二爺提的是黃鳥籠，過去北京鳥不能亂養，籠不能亂提。養畫眉的是練武的，赳赳武夫之類的，養黃鳥的則是文人。常四爺是一位武功高手，善撲營二德子都不是常四爺的對手，而松二爺看著就比較軟弱，是個文人。所以《茶館》好就好在，人還沒說話，通過物件已經把性格特徵表現出來了。
王掌櫃一出場也有特徵，王掌櫃第一幕一出場，走路的姿勢，上身不動下身動，他是做買賣的，剛剛從父親那邊接了班，一心想把買賣幹好，所以才有這樣的一個姿勢。而到了第三幕，王掌櫃手裡就多了對核桃。
如果茶館的生意就跟第一幕似的那麼興隆，王掌櫃手裡就不會多這一對核桃。戲裡的道具核桃，一看呢也不是什麼好核桃，絕不是獅子頭，但是揉搓的不錯，玩核桃的人一眼看這樣子也揉了十多年了。王掌櫃這時候生意也就那樣了，半死不活的，也沒那麼忙，為了手上有個抓撓，解悶唄。
這種核桃號稱有百年核桃，不過聽說最高也就二百年核桃，再多也就多不了了。不過就算百年核桃，真的也就能玩上十幾年，這裡的這個核桃目測有近百年了。很多60年代出生的人，小時候看到爺爺家裡有個老核桃，不懂啊，以為能吃的就給砸了。砸出來之後，發現裡面的核基本上都沒有了沙化了。
言哥聊到這裡，世居南城給大家看了看珍藏的百年核桃，確實在家裡存了很多年，直到前些年才無意翻了出來。
之所以百年核桃，並沒有真正玩百年，原因其實是社會的變革。清末北京城不管是真繁榮還是假繁榮，也算是繁榮。八旗子弟還有官餉，所以還可以成天開茶館。早上起來，優哉遊哉的來到茶館喝茶，喝到快中午再回家吃飯。八旗子弟的玩，也帶動了很多人一起玩，並且來人多的茶館，顯唄顯唄。就連劉麻子，跑和賣人口的，也在茶館裡先顯唄顯唄，再弄自己的缺德買賣。
說到玩，這位在鏡頭裡一句話都沒有的這個角色，拿著葫蘆跟著玩。這也是當時生活狀態的體現。那時候玩葫蘆跟現在不一樣，葫蘆諧音“福祿”所以北京人很喜歡玩，可當時沒有那麼好的嫁接技術，葫蘆都要自己長，所以葫蘆不多，好的葫蘆更少，不像現在這樣來個地攤兒就擺上百個葫蘆，隨便挑。當時這種葫蘆價格也並不便宜呢。
這位張著嘴打著哈欠的，手裡玩的葫蘆，在今天看來也是不錯的。
言哥說到這裡，世居南城還介紹道，當年北京城有一個秘密組織“菸酒理兒”又稱“理門”，是一個秘密反清組織，供著一整堂的葫蘆，平時出來就帶一個，對外稱有門坎兒。
過去文人手裡拿一對核桃，而武夫手裡則是一對鐵球。常四爺要離開茶館時，一手提溜鳥籠子，一手轉著鐵球。
這對母女倆，小姑娘頭上插著這個，這叫草標。過去北京不管鳥也好，蟲也好，甚至牲口什麼的，不許問價、忌諱問價，因為傳說一問價，這個東西非死即傷，所以不許問價。但是如果上面插著草標，則表示主人想賣了，才可以問價。這對母女倆來到茶館要飯，並且母親叫賣自己的孩子，“誰可憐可憐買了她，二兩銀子，就算買個小貓小狗吧”，所以才引出來常四爺賞他們爛肉面吃，然後來了句“大清國要玩”。
跟常四爺打架的二德子是善撲營裡的，把辮子盤在腦袋上。這是當時很多武夫的打扮，武夫練武怕被揪頭髮，所以盤在腦袋上。
說到北京的玩，其實到了民國時期，更流行做扇子，當時很多人，只要不是販夫走卒玩扇子的人真的很多。而且確實也出了幾位做扇子的大師，他們不是專業的做扇子的，就是因為喜歡扇子而做扇子，所以做出來的扇子沒有匠氣更加超凡脫俗。
說到這裡，言和世居南城也都展示了一下自己的玩物。潘家園現在確實有位制扇大師，做的扇子確實特別好，要是不認識人，根本就拿不到扇子。等疫情過後，可以見面多多聊聊，或者同去潘家園，比在微信群裡聊要痛快多了。
說到這裡，也聊了一小時多了。今天聊的是《茶館》裡的北京玩兒，更多是人的行為，實際上茶館裡很多裝飾細節，也非常到位，背後的文化也非常豐富。等以後再一起聊聊吧。
《茶館》與北京玩音頻
（言和世居南城的音頻部分節選。實際上本文寫的沒有音頻精彩，音頻是北京話北京事，而本文僅僅是普通話來描述，差得遠呢，以後有機會多錄一些音頻，發到公眾號或者喜馬拉雅上吧）
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