北京人艺的《茶馆》是中国戏剧的登峰造极之作，具备国际影响力的作品。《茶馆》之所以那么经典，除了演员演得好之外，还有很多不为人知、一闪而过的作品。今天北京人文地理群友言和世居南城就跟咱们聊聊《茶馆》里的细节到底有多少内容。
《茶馆》里先说人物一登场，还没说话，就已经把人物性格特征表现出来了。
世居南城回忆说，他儿子在中戏做普通工作人员有了十年，有一天一位中戏研究生跟他聊天，那位研究生说，刚刚领来了研究问题，让研究《茶馆》里常四爷和松二爷提的鸟笼子有什么涵义，研究生说这个问题根本就不是戏剧专业问题，这个问题怎么能研究的出来呢。世居南城儿子就说，这个真好办，我告诉你。常四爷提着的是画眉笼，松二爷提的是黄鸟笼，过去北京鸟不能乱养，笼不能乱提。养画眉的是练武的，赳赳武夫之类的，养黄鸟的则是文人。常四爷是一位武功高手，善扑营二德子都不是常四爷的对手，而松二爷看着就比较软弱，是个文人。所以《茶馆》好就好在，人还没说话，通过物件已经把性格特征表现出来了。
王掌柜一出场也有特征，王掌柜第一幕一出场，走路的姿势，上身不动下身动，他是做买卖的，刚刚从父亲那边接了班，一心想把买卖干好，所以才有这样的一个姿势。而到了第三幕，王掌柜手里就多了对核桃。
如果茶馆的生意就跟第一幕似的那么兴隆，王掌柜手里就不会多这一对核桃。戏里的道具核桃，一看呢也不是什么好核桃，绝不是狮子头，但是揉搓的不错，玩核桃的人一眼看这样子也揉了十多年了。王掌柜这时候生意也就那样了，半死不活的，也没那么忙，为了手上有个抓挠，解闷呗。
这种核桃号称有百年核桃，不过听说最高也就二百年核桃，再多也就多不了了。不过就算百年核桃，真的也就能玩上十几年，这里的这个核桃目测有近百年了。很多60年代出生的人，小时候看到爷爷家里有个老核桃，不懂啊，以为能吃的就给砸了。砸出来之后，发现里面的核基本上都没有了沙化了。
言哥聊到这里，世居南城给大家看了看珍藏的百年核桃，确实在家里存了很多年，直到前些年才无意翻了出来。
之所以百年核桃，并没有真正玩百年，原因其实是社会的变革。清末北京城不管是真繁荣还是假繁荣，也算是繁荣。八旗子弟还有官饷，所以还可以成天开茶馆。早上起来，优哉游哉的来到茶馆喝茶，喝到快中午再回家吃饭。八旗子弟的玩，也带动了很多人一起玩，并且来人多的茶馆，显呗显呗。就连刘麻子，跑和卖人口的，也在茶馆里先显呗显呗，再弄自己的缺德买卖。
说到玩，这位在镜头里一句话都没有的这个角色，拿着葫芦跟着玩。这也是当时生活状态的体现。那时候玩葫芦跟现在不一样，葫芦谐音“福禄”所以北京人很喜欢玩，可当时没有那么好的嫁接技术，葫芦都要自己长，所以葫芦不多，好的葫芦更少，不像现在这样来个地摊儿就摆上百个葫芦，随便挑。当时这种葫芦价格也并不便宜呢。
这位张着嘴打着哈欠的，手里玩的葫芦，在今天看来也是不错的。
言哥说到这里，世居南城还介绍道，当年北京城有一个秘密组织“烟酒理儿”又称“理门”，是一个秘密反清组织，供着一整堂的葫芦，平时出来就带一个，对外称有门坎儿。
过去文人手里拿一对核桃，而武夫手里则是一对铁球。常四爷要离开茶馆时，一手提溜鸟笼子，一手转着铁球。
这对母女俩，小姑娘头上插着这个，这叫草标。过去北京不管鸟也好，虫也好，甚至牲口什么的，不许问价、忌讳问价，因为传说一问价，这个东西非死即伤，所以不许问价。但是如果上面插着草标，则表示主人想卖了，才可以问价。这对母女俩来到茶馆要饭，并且母亲叫卖自己的孩子，“谁可怜可怜买了她，二两银子，就算买个小猫小狗吧”，所以才引出来常四爷赏他们烂肉面吃，然后来了句“大清国要玩”。
跟常四爷打架的二德子是善扑营里的，把辫子盘在脑袋上。这是当时很多武夫的打扮，武夫练武怕被揪头发，所以盘在脑袋上。
说到北京的玩，其实到了民国时期，更流行做扇子，当时很多人，只要不是贩夫走卒玩扇子的人真的很多。而且确实也出了几位做扇子的大师，他们不是专业的做扇子的，就是因为喜欢扇子而做扇子，所以做出来的扇子没有匠气更加超凡脱俗。
说到这里，言和世居南城也都展示了一下自己的玩物。潘家园现在确实有位制扇大师，做的扇子确实特别好，要是不认识人，根本就拿不到扇子。等疫情过后，可以见面多多聊聊，或者同去潘家园，比在微信群里聊要痛快多了。
说到这里，也聊了一小时多了。今天聊的是《茶馆》里的北京玩儿，更多是人的行为，实际上茶馆里很多装饰细节，也非常到位，背后的文化也非常丰富。等以后再一起聊聊吧。
《茶馆》与北京玩音频
（言和世居南城的音频部分节选。实际上本文写的没有音频精彩，音频是北京话北京事，而本文仅仅是普通话来描述，差得远呢，以后有机会多录一些音频，发到公众号或者喜马拉雅上吧）
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