選擇看這部劇，無外乎是衝著它的金球獎最佳劇情和最佳女主去的。如此大的光環，究竟講了些什麼？這部劇有一個標籤是科幻，而我想說的是，這是一個真實存在過的未來世界。這部劇在豆瓣上9.5，打敗《權利的遊戲》。
《使女的故事》是改編自瑪格麗特·阿特伍德1985年的小說，它是一通警示寓言，講述一個關於抗爭的故事，有著無瑕的世界觀構建。故事設定在未來社會。由於環境遭受重度汙染，輻射加劇，女性逐漸喪失生育能力，致使新生兒數量逐年減少。美國部分地區建立了男性極權社會Gilead，男女被嚴格分級，並以裝束為區分。女主角Offred隸屬於其中一個階層——使女。這是一群違反了“法規”的女性，但仍然具有生育能力，於是被“再教育”之後，派往統治階層的家庭，代替那些不能生育的太太們傳宗接代。
兩兩結伴而行的紅衣人被叫做“使女”，她們被禁止閱讀、寫字、與人隨意交流，唯一的功能是為特權階層生育。在使女每月的排卵期，大主教、主教夫人、使女共同完成“儀式”，而一旦成功生育後，她們將被派遣到下一個駐地繼續生育。在基列國，使女是徹底的器物，或者說是“兩條腿的子宮”。
在基列國中，女性不再是完整的存在，所有的女性都喪失了個體性，成為不同的切面，包括夫人、嬤嬤、使女、馬大。夫人身著藍色，象徵著聖母瑪利亞的純潔；使女著紅色，象徵誕子出血。不過，不同顏色的服飾只是區隔的表象，女性之間的彼此分裂才使得對女性本體的想象趨於瓦解。被分配到權力的夫人、嬤嬤是囚禁和榨取使女生育資源的同謀。更為可怖的是，懲罰不僅規訓了使女的身體，也導致了使女之間的相互監視。
一切都是為了代孕，但是與靠技術植入的代孕不同，這種代孕還需要在之前，詭異之處就在於，無論性愛還是分娩的時候，代孕女人的身後都有一個女人，即尋求代孕一方的女主人。兩人始終保持著相同的姿勢，做著相同的動作，包括代孕女人與丈夫的性行為，以及代孕女人分娩時的一呼一吸，甚至是陣痛引起的嘶聲尖叫，身後的女人都進行著機械地復刻。不過就像雙簧一樣，雖然做著相同的動作，但是真正佔據話語權的卻是身後的女人。
在《紐約時報》的一篇文章中，製片人布魯斯·米勒表示希望在第二季中關注一些非女僕角色，尤其是莉迪亞嬤嬤，“我們想探尋她的背景，以及這些嬤嬤們的生活。”他同時還想去深入挖掘那些被迫從事家務勞動女性的故事。實際上，米勒表示，儘管第二季脫離了小說原著，但“阿特伍德早已構思良久，這些她所創造的角色和國家機構會走向如何的未來。”
阿特伍德在1999年就曾經說過，“切記，在這本書中我使用的所有細節都是曾經在歷史上發生過的。換句話說，它不是科幻小說”，這些歷史，相當一部分甚至是現實，包括焚書，黨衛軍的生命之泉計劃，阿根廷將軍偷竊幼童的行為，齊奧塞斯庫治下的羅馬尼亞禁止墮胎和避孕、蓄奴制，一夫多妻制、基要主義派別接管新澤西天主教團體，這一派別把妻子叫做“handmaidens”……人類的罪惡無需想象，已可無限列舉，這也是《使女的故事》真正讓人毛骨悚然的原因。今年她再次出來否定了“預言”說，並將其定義為“反預言”。阿特伍德說，如果未來能被如此細緻地描述，那也許它就不會發生，但這種一廂情願也很有可能是靠不住的。
最後與書中結尾完全對應，在第一季的最後，懷孕後的奧芙瑞德，即瓊登上那輛通向未知地點的車。書中寫道：“篷車停在車道上，雙重門敞開著。那兩個人，現在是站在左右兩邊，一人抓著我的一隻胳膊肘拉我上車。我無從知道這究竟是我生命的結束還是新的開始：我把自己交到陌生人的手裡任其發落，因為我別無選擇。於是，我登上車子，踏進黑暗抑或光明之中。”
《使女的故事》第一季獲得了極大成功，橫掃第69屆艾美獎劇情類最佳劇集、最佳女主角、最佳女配角、最佳導演和最佳編劇五項大獎，完勝奪獎大熱門的《西部世界》，是第一個能夠獲得艾美獎最佳劇情片獎的流媒體劇集。而在第75屆金球獎上，又把劇情類最佳劇集、最佳女主角兩項大獎收入囊中。
顯然，《使女的故事》試圖告訴人們，所有我們認為是天經地義的權利從來都是可以被瞬間剝奪的，它的脆弱性需要每個人加以極力抗爭和維繫。
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