說起潮陽貴嶼，你會想到什麼？
吃貨的第一反應可能是——貴嶼朥餅！“朥”即是豬油，始創於明末清初的貴嶼朥餅，時至今日仍然遵循古制，成為最具代表性的潮汕餅食之一。
貴嶼朥餅
而有人可能會聯想到貴嶼曾經一度揹負的“電子垃圾之都”惡名。幸而，近年來的貴嶼已逐步向循環經濟示範區邁進。
不過，今天要介紹的貴嶼“特產”，是被譽為“中華民俗文化一絕”的彩街路棚，延續至今已有400多年曆史。
“藝苑迷離眼欲盲，萬方貨物列縱橫，舉頭天不分晴晦，路窄人皆接踵行。”這是清代《潮陽縣誌》對“街路棚”的生動寫照。
“街路”是潮汕口語“街道”的意思。彩街路棚，顧名思義就是在街路搭棚，張燈結綵，展覽古今中外的名人書畫供遊客參觀欣賞。據說，像這種彩街布展形式在全國只有三處，就是蘇州、杭州和潮州。
貴嶼，置寨於唐開成四年（839），距今有一千一百多年曆史。明嘉靖四十二年至萬曆十四年之間，從潮陽析出的普寧曾設縣治於此，期間古寨被增擴至城的規模，現貴嶼寨城已發展成多個社區和村落，是廣東潮陽貴嶼鎮的核心區域。貴嶼歷經千餘年，現本地還存留有宋代街路，宋大觀二年修建的石板橋，及元延佑三年始建的雙忠行祠等。
貴嶼宋橋
貴嶼“街路棚”由來已久，又稱雙忠信俗，主要是為了紀念唐代民族英雄張巡、許遠二公。唐朝“安史之亂”時，任河南節度副使的名將張巡和任睢陽（今河南商丘）太守的許遠，奉命死守睢陽，至德二年（757）因糧盡援絕，雙雙殉難。睢陽人感戴張、許二公忠君愛國的精神，建“雙忠廟”以紀念。
可是，睢陽與潮陽相隔甚遠，何以潮陽人崇祀“雙忠”呢？原來，相傳南宋熙寧十年（1077），時任潮州郡軍校的鐘英（潮陽人）護送方物進京，途經睢陽，進謁“雙忠廟”，夜晚夢見神明告訴他，有神像十二、銅輥一藏於殿後匱中，“賜爾奉歸潮陽之東山”夢醒時前往查看，果然驗證。鍾英進京辦事完畢，回程路經睢陽，即取神像和銅輥，歸潮後即在東山建祠祭祀，名曰“靈威廟”。因為是祭祀張巡、許遠二公，後人又叫“雙忠廟”。
潮陽著名士紳林大春為代表的士大夫們，把雙忠公作為歸化民眾思想的主要力量，以種種靈驗故事結合明朝中葉盜賊蜂起，倭亂四處，潮陽各村寨均要建寨自衛的形勢，從上到下直至清代中葉，漸漸把雙忠公塑造成為“香火遍棉陽”的幾乎影響整個潮陽縣及其周邊的“大老爺”。明代隆慶《潮陽縣誌》附錄的《遺愛碑》、清代光緒甲申《潮陽縣誌》等都有“雙忠之觀甲於東南諸郡，而二月尤勝”的記載，甚至在潮州府城，清乾隆以前尤以雙忠做為主神。
明朝中葉，貴嶼百姓把農曆二月（定月不定日，視其每年的歷法而定日）定為紀念“二公”的日子，舉行了各種紀念活動。至明嘉靖年間（1522-1566年），貴嶼華美鄉進士出身，官至南京戶科給事中和進士及第的陳江（南科）、陳洸（北科）兄弟告老還鄉後，倡導改造家鄉的春社活動，模仿蘇杭兩地廟會的格局，在紀念“雙忠公”活動期間舉辦書畫展覽。
傳說陳北科上京途中與一姓陳舉子相依為伴，結拜為兄弟，陳姓舉子有姐姐為正德皇帝妃子，上京考中進士之後，陳貴妃認北科為義弟，故世稱陳北科為“國舅”。潮劇《陳北科上京》、《陳國舅和周不錯》流傳潮汕各地，至今還在香港和東南亞潮人劇社演出，可見其影響深廣。
陳北科紀念祠
貴嶼在明朝已發展成為繁華的商埠，展覽就利用沿街商鋪門前，兩端搭起牌樓，露天處用布搭棚遮擋，俗稱“街路棚”。及後，“街路棚”的消息傳遍邑內鄉里，前來觀賞者成千上萬，熱鬧非凡。
雖然我們無法看到當時的展出形式和書畫作品究竟是什麼樣的，但根據《貴嶼鎮志》關於貴嶼“街路棚”的記載，“展出的書畫據說有李子長活畫，有唐寅、祝允明、褚遂良及當朝名人的丹青。”可見當時展出書畫作品的檔次之高，影響之大，一些作品更是當時難得一見的稀世珍品，可以說是盛況空前。到了晚清、民國初年，貴嶼商賈尤為活躍，往往重金購得名家字畫，以為彰顯門閭，這在嶺東鄉村賽會中獨樹“文雅”風韻，稱頌一時。
貴嶼“街路棚”在解放後曾因社會治安等方面的原因停辦多年。自1989年恢復以來，在每年的農曆二月不定日舉辦，展出時間為三天三夜，24小時開放，可供自由觀賞。且增擴布展範圍和展品類別，既有古今名家的書畫，又有當代偉人的題詞，還有攝影、剪紙、郵票、錢幣、雕刻、古今錢幣、各類磁卡、紀念章、刺繡、活景、燈飾畫等，加上種類不同的華表裝飾，更顯富麗堂皇，使觀眾大飽眼福，留連忘返。
首都博物館館長呂濟民曾高度評價貴嶼“街路棚”，並欣然題寫了“五洲讚譽，四海揚帆”的讚語。
2014年，貴嶼“街路棚”被列入中國非物質文化遺產名錄。中央電視臺曾以“中華一絕”專題推介播出，令這一歷史悠久的貴嶼“特產”更加廣為人知。
資料來源：潮陽旅遊、閩粵始祖盧侗公、貴嶼社區等
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