講扶陽的古代大家，最早的是竇材，竇材的扶陽主要停留在艾灸扶陽，思路比較簡單直接，沒有上升到理論層面，所以不被大家所重視，也得不到推廣。其後推崇扶陽的，當屬黃元御，因為思想比較偏激的原因，也沒有獲得大家的認可，所以在《四庫全書提要》之中，沒有說黃元御的內容，不過在近代，隨著扶陽的興起，他的學說獲得了較為廣泛的推廣。再有兩個講扶陽的大家，那就是鄭欽安與彭子益，在寫氣化論的時候，估計這幾個醫家都會成為筆下的熟客。
其中，黃元御的思路就是“水寒土溼木鬱”，我們可能無法想明白，為什麼水寒土溼木鬱的套路會與太陽有關。首先，從開闔樞的角度來說，太陽為開，其實有兩層含義，一層是太陽開於上焦，這個時候需要的就是發汗，一層是開於下焦，此時需要的就是利小便。
黃元御的水寒土溼木鬱，使用的方法就是溫陽除溼法，所以在方劑上，就是桂枝法，其中桂枝法有很多種類型，有的是助肺氣之宣發，有的是助太陽之下洩。黃元御所用的藥，皆是在苓桂劑的基礎上加減，比如加一些溫陽的附子、乾薑，加一些利尿的澤瀉、白朮，溫中的砂仁、豆蔻，很多時候還會加宣肺的紫苑、桔梗。
太陽之開
三陰三陽理論的基本原理是人體的氣機的升降出入，所謂的升降出入，最需要考慮的就是人體氣機的開闔樞，所謂的開其實就是讓人體的氣血運行起來，不能停留在某一個器官之中。
所以太陽病之中風，是太陽開的太厲害了，因為風主疏洩，所以需要一些收斂的藥物，那就是桂枝湯，桂枝湯之中的芍藥具有收斂的作用，但是桂枝卻有雙向調節作用，這個跟太陽病的性質非常對味，所以桂枝湯去除白芍之後，就可以加減治療很多問題。
如果是桂枝湯，治療的純粹是太陽開洩太過的問題，對於太陽開洩不及的就沒辦法了，比如我們熟悉的麻黃湯證，如果有桂枝與白芍同時存在，不管怎麼加減，都不是最理想的方劑，但是去除芍藥之後，如果在桂枝湯的基礎上再加一些蘇葉，羌活之類的藥物，其實是可以代替麻黃湯的，所以桂枝湯要改為桂枝法，其實是由於太陽的性質決定的。
太陽的開與合，需要有一個適中，但是太陽的問題在大多數情況下還是因為太陽開的不夠，所以桂枝湯去除白芍之後，還需要加入很多開太陽的藥物，這些藥物可以是中焦的，可以是下焦的，也可以是上焦的。
黃元御的學說，無疑在這方面做得非常好，所以只要遵照黃元御的方法，治療寒性疾病，太陽之路是沒有問題的，而黃元御的桂枝法，又是怎樣的呢？下文繼續深入分析具體內容。
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