孔府，坐落在山東曲阜城裡一條叫闕里街上。這條街足有兩千五百年的歷史。為什麼叫闕里街呢？兩千五百年來，孔子的嫡系後代都居住在這裡。所以，孔子後裔又稱為“闕里世家”，這條街自然稱闕里街了。
（孔廟俯瞰）
這座宮殿式府第，坐北朝南。三啟六扇的鑲紅邊的黑漆大門，門額上高懸藍底金字“聖府”豎匾。它的兩側是一副金字對聯:上聯曰“與國鹹休，安富尊榮公府第”;下聯是“同天並老，文章道德聖人家”。大門的門板上鑲著獅子頭形的大銅門環，門前蹲著一對精雕的大石獅子。大門內便是寬大的粉白照壁。這就是孔子後世嫡孫長支、歷代衍聖公的府第，世人俗稱“公府”。
（孔府大成門）
到目前為止，孔子的嫡系後代共傳七十九代。孔子一生很窮。相傳，孔子當年只有三間小屋可以居住，後來改建成殿。民國時期，那裡供奉著一輛車，據說是當年孔子周遊列國時所乘坐的，那裡還有他用過的琴和書。孔子死後二百多年，漢武帝劉徽採納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，確定了儒學的正統地位，孔子學說才受到重視。從此，歷代帝王不斷給孔子加封各種諡封號:從漢高祖劉邦開始，封孔子九世孫孔騰為“奉祠君”，漢元帝封孔子十三世孫孔霸為“關內侯”，漢平帝封孔子為“褒成宣尼公”；北魏稱“文聖尼父”，唐代開始稱孔子為“聖人”，唐玄宗又將三十五代孫孔燧之提升為“文宣公”，後加封為“文宣王”；宋仁宗為使聖裔繁衍，世襲不斷，將“文宜公”改為“衍聖公”；元代再加封為“大成至聖文宣王”；明以後又加封為“大成至聖先師”，還特准許衍聖公在皇宮御道上和皇帝並行，在紫禁城騎馬，還陪同皇帝“臨雍”(視察學務)，衍聖公每次來京，諸賢后裔，五經博士，四配十二哲百十多人也都隨同前來；清王朝更進一步追封孔子先世五代為王，即:啟聖王、昌聖王、貽聖王、裕聖王、肇聖王。
（孔府大殿一角）
隨著對孔子諡封號的增加，歷代帝王對孔子後裔也一再封賜。所以，孔家既是公爵之府，又是聖人之家，是“天下第一家”，比皇帝的家還要尊貴。因為皇帝只是一朝一代的，而孔家是兩千多年來世世代代的。
宋朝以前，孔子後裔在闕里的宅第稱為“襲封宅”，宋仁宗景佑五年(1038年)始建“衍聖公府”，以後歷代均有所擴建。孔府佔地二百多畝，有廳、堂、樓、殿四百六十多間，還有一些門坊、花園等。孔府雕樑畫棟，飛簷彩拱，奇花異石，涼亭曲橋，堪稱是中國最大、最豪華的貴族府第。
整個孔府的佈局是前衙後宅式，分為中、東、西三路，這與北京故宮的佈局頗為相似。孔府中路前為官衙後為內宅、花園；西路是衍聖公接待貴客、學禮、讀書的地方；東路是家廟、祠堂，和家人的住所。孔府二門裡有座“重光門”，是在院中孤零零地蓋起一座雙層飛簷的門坊，斗拱建築的屋頂，八個倒垂的木雕花蕾，門下有石鼓夾抱，左右無牆，平時關閉，從兩側通過，只有在皇帝出巡或祭孔時才能在十聲禮炮聲中打開。這是一般官宦人家所沒有的，只有列士封侯的邦君才有資格建造。據史書記載，歷代帝王中曾出巡到孔廟的有漢高祖、漢明帝、漢章帝、漢安帝、魏文帝、唐高宗、唐玄宗、周太祖、宋仁宗、清聖祖、清高宗十一個皇帝、共十九次出巡來過這裡。這是歷史上所有的貴族之家都沒有得到過的皇帝“寵幸”。民國以後，蔣介石、孫科、馮玉祥孔祥熙等國民黨要人也都來過。
孔府的西側，一牆之隔，便是氣勢雄偉、金碧輝煌的孔廟。孔廟更大，有三百多畝。這裡古木參天，碑碣如林，廳、堂、殿、廡四百六十六間。在正殿大成殿前的平臺上，圍著曲曲折折的漢白玉欄杆。雙層飛簷下有十根龍柱，每根都雕鐫著石龍，以及明珠、雲頭，鏤空雕刻。這些龍柱只見雲龍飛舞而不見石柱，連北京故宮龍柱也無法媲美。據說每當皇帝來此出巡，十根龍柱都要用黃綢包裹，以免引起皇帝忌諱。
（孔廟龍柱）
孔廟裡還有我國的十大名樓之一的藏書樓奎文閣。奎文閣高聳入雲，光彩奪目。
（奎文閣）
此外，還有孔子講學的地方——杏壇、孔子教給兒子習禮的地方——詩禮堂、孔子夫人亓官氏的寢殿、孔子手植檜樹、十三碑亭，以及自魯以來漢、魏、宋、元、明、清的大量珍貴石碑、門坊和其他古蹟。
孔府的北面，穿過大概三里多長的神道，就是孔子及其後裔的墓地——孔林。孔林內老柏古檜，青翠蒼鬱，四周林牆長達十五華里，佔地三千多畝，是我國最大的人造園林。這裡有六十多座樓、亭、殿、堂，還有難以計數的古代碑碣和豐富的地下文物。
孔府、孔廟、孔林，合稱為“三孔”。“三孔”古蹟馳名中外，對於研究中國古代政治、軍事、經濟、文化、建築、書法演變等，都有珍貴的價值。因此，孔府素有“東方文化寶庫”之稱。
此外，明代皇帝還在北京欽賜宅第，設立孔府在京的官邸。初賜宅在東安門外，後又改在正陽門裡，明英宗時又在西單太僕寺街賜宅，也稱做“聖公府”。
（孔府長春坊）
孔府的管理機構設在中路前部大堂前東西兩側，分為六廳。這六廳分別是典落廳、司樂廳、掌書廳、知印廳、管勾廳、百戶廳。典落廳、司樂廳，掌管祭祀的典章和音樂;掌書廳、知印廳掌管文書和大印;管勾廳掌管祀田收租；百戶廳掌管林廟、守衛。六廳的官員有知印官、書寫官、掌書官、司樂官、典籍官、管勾官、百戶官等，一般都是四品官員。此外，還有孔府總管、管家、麵爺、帳房、祭祀官員等等。
六廳正中的大堂是衍聖公宣讀聖旨、審理重大案件的地方。二堂正中掛著“欽承聖緒”和“詩書禮樂”的大匾，是衍聖公會見四品以上官員及代替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。
三堂也叫退廳，是衍聖公處理家族糾紛和府內僕役問題的地方。
內宅日常府務主要是由設在三堂院內東西配房的司房和冊房來處理。司房是管理財物的帳房，冊房是管文書、檔案的書房。大門裡的西邊還有齎奏廳，又叫外西房，專跑京差還兼傳達。古時，齎奏廳的齎奏官是六品，平時相當於七品的知縣有事來到孔府，只能在此等候，由資奏官向內稟報，未經允許，知縣不許進入二門。
古時，皇帝們賞賜孔府的土地很多，在清朝大約百萬畝，有數十萬戶佃戶，分佈在山東、江蘇、安徽、河南、河北五個省的數十縣。管勾廳掌管收租，佃戶交了租，帳房就在戶冊上打個勾，所以叫“管勾”。因為地畝多，孔府管勾廳在外地還設有管勾衙門(主要在鉅野縣)，下面還有屯官、總甲、小甲等，小甲就是各莊的莊戶頭，直接向農民收租子的。
孔府在魯西南的兩千大頃地是按五屯、六廠、十八官莊管理的。五屯是鄆城、鉅野、平陽、東阿、獨山;六廠是鉅野、平陽、鄆城、及獨山三屯;十八官莊，在曲阜有十二個，泗水有四個，鄒縣有兩個。
較遠的土地和外省的土地管理很混亂，因為孔府的土地是皇帝賜給的“祀田”，是把地租收入用來祭孔的，孔府無權買賣;佃戶可以轉讓，同時每逢改朝換代，祀田數字也有增減。
（孔廟）
除大量祀田外，衍聖公個人還有近百頃私田。這些私田可以變賣，叫“湯沐地”。由於孔子的原故，曲阜縣有免糧地數百頃、輕糧地四千多頃。在賜祀田的同時也賜佃戶，叫“欲撥佃戶”，也有自己租種祀田的，叫“寄生佃戶”。另外，還有皇帝撥的“廟戶”，是灑掃林廟的。這些佃戶和廟戶統稱為“戶人”，屬於孔府的“戶籍”，不編入地方保甲，也減免對朝廷的徭役，但負擔著孔府派給的各種勞役。“戶人”中有各種不同的分工，有“屠戶”“豬戶”“羊戶”“牛戶”“笤帚戶”“挑祭戶”“鴨蛋戶”“菱角戶”“香米戶”“擇豆芽戶”等等。這些“戶”世世代代為孔府從事屠宰、養豬、養羊、養牛、綁笤帚、挑祭品、供應鴨蛋、菱角、香米、擇豆芽等單一的勞動。還有“花炮戶”“吹奏戶”，專在孔府年節、祭祀、喜慶壽筵時來放花炮、吹奏樂器。“司茶戶”“燒水戶”，專來給客人斟茶、燒水。“冰差”“林差”，專為孔府運冰、打柴。另外，還有“哭喪戶”，專在孔府死了人時來跪棚哭靈。孔府“戶人”的分工可謂是詳盡至極了。
在這些“戶人”如有民事糾紛打官司，要找衍聖公府而不能找當地官府。有的事如果需要找當地官府，也必須先通過衍聖公府。孔府有“信票”，相當於“逮捕證”或“拘留證”，可以拘押任何小宗戶及佃戶、廟戶，可以開堂審訊並且制刑。孔府有皇帝賜給的雁翅钂、金頭玉棍、虎尾棍，用皇帝賜給的這些兇器打死人不用償命。在孔府還有東房(刑房)，又名“四路常催”，即管催租、抓人、監押人及送遠信。當年，這裡擺著紅棍、笞板、甘廣棍、牛尾鞭、鍋板枷等各種刑具。孔府內一份檔案記載，清道光七年(公元1827年)東房人役達二百四十四名之多。
孔府這麼多的土地，每年收入多少地租。在清朝時大概每年有五萬兩到十萬兩銀收入。除此以外，還有許多商品糧食在市場出售，以及“戶人”交的大量實物。而且，皇宮每年還有俸祿和賞賜。明朝以後，孔府還設有賣官制度，封建朝廷給孔府一些官員名額，可以出賣，每年有幾十萬兩收入。
封建社會里，孔府僕人的待遇是不同的。“八房”當差的待遇較高，其地位和職員相似。“八房”是:內宅、門房、司房、書房、慕恩堂、西學、跟班房、外西房。其餘廳堂庭院、車欄、馬號、花匠。
（孔林）
水夫、茶爐、剃頭等勤雜人員，都屬於低一等。一個水夫每年口糧一千餘斤穀子，大堂的小當差的(侍候大當差的)，一年口糧六百五十餘斤，喜慶壽筵，年節應酬，平日來客都要給賞錢，賞錢交帳房，統一分配，這是僕人們的一項主要收入。孔府賣糧食時，僕人要分“鬥差錢”。還有的僕人在莊子上“入股”，幫助做點事或出些資金，每年也能多少分些錢。這些莊子叫“茶水莊子”。
孔府由於是世襲貴族，還可以養兵。“百戶廳”相當於封建王朝的兵部，又稱“林廟守衛司百戶”，下設“百戶衙門”，統轄“戶人”中的大量健丁組成孔府所屬武裝力量。民國建立以後，改由北洋軍閥給孔府派警衛，叫“奉衛隊”，有三百多人，常駐在孔府的有一百五十多人。奉衛隊的服裝、裝備都和當時的軍隊相同，由孔府來領導。
孔府因為是聖人之家，自然是有一套祭孔的組織。封建社會的時候，孔府有禮生約八十名，樂舞生一百二十名。他們主要在祭孔時來，平時減免徭役。此外，孔府還開有錢莊，就像今天的地方銀行。清朝乾隆年間是孔府興盛時期。那時，孔府開有錢莊——“順興店”，自己出鈔票，流行山東幾個縣。（待續）
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