清亡之後的近百年間，經過幾次反反覆覆的運動，“孔家店”被打倒，我們中國人思想中很多儒家的東西都蕩然無存。但值得注意的是，
在祛除儒學糟粕的同時也將許多精華祛除殆盡，經管那些瑕疵在精華面前可能不值一提，而那些精華也就是我們中國人稱之為傳統美德的那些東西。打倒“孔家店”後，華夏大地發生的事
不管你用什麼于丹講論語火遍大江南北之類來反駁說儒學尚存，可中國這幾年發生的事情告訴我們儒學僅有的微光也在消逝。這些年，有老人訛詐好心扶他的人，有年輕人不去扶跌倒的老年人；三聚氰胺的“毒奶粉”，硫化的白饅頭諸類食品安全世間屢屢發生，為了利益簡直是罔顧人的性命；有的妙手仁心的大夫，竟然會被自己全心全意對待的患者的家屬所傷害；藥店貼上了財源滾滾的對聯；許多醫院的醫生眼裡沒有醫者仁心，只有錢，不給紅包不好好治病；老師竟然被自己的學生傷害……這就是“孔家店”被打倒後，我們所得到的，或者說是我們付出的代價。我看著當年孔夫子遊歷過的大地之上的滿目瘡痍，不禁淚水在眼眶裡打轉。
“孔家店”在近百年內幾次三番被打倒，最後終於幾乎被連根拔起，可是我們看看我們又得到了什麼？“孔子學院”在西方諸國備受青睞，韓國每年舉辦兩次祭孔大典，在我們中國卻難有一席之地。好不容易有一些搞國學的教授和學生還在研究儒家，可好多都流於形式。更有甚者為名為利去歪解儒家學說，更是使儒學蒙上一層陰影。
‘孔子家’的幾個關鍵
孔老夫子本人崇拜周公，推崇周禮，而孔老夫子本人也在用一生去踐行“禮”。所以我認為儒家學說核心可以歸結為一個“禮”字。“禮”表現在不同方面有不同的名稱，但終歸可以歸結為“禮”。如孝，孝順是對父母的禮；悌，尊重兄長，是對兄長的禮；忠，對一個國家忠誠或者說是熱愛（愛國），是對自己國家的禮……儒家所有的道德範疇內的概念都可用“禮”來解釋。“禮”雖然與“仁、義、智、信”共同構成“五常”，但明顯其他四個也都屬於禮的範疇。
1.我所認為的‘儒家五常’
仁:《論語》通篇幾乎都在講一個“仁”字，仁即是“仁愛”，是儒家最高的道德準則和道德境界。一個人有了仁愛之心，就會對外與人友善，對內孝敬父母；對一切懷著敬畏之心，看到動物受傷，也會有憐憫之心，更不會有貪心想要去吃野生動物；對一草一木，都會倍加珍惜。一言以蔽之，我所認為的仁是對萬物的仁，包括大自然的萬千生靈。現在新冠病毒的爆發，就是由於心中沒有“仁”心，眼中也沒有敬畏，沒有信仰，才會引起大自然的報復。我想倘若我們但凡有一點“仁”心，今日之事斷然不會發生。
義即義氣，無私助人是最大的義，“行走江湖，義字當先”；智即智慧，我認為的智是有自己的思想，不人云亦云；信即誠信，講話要誠實，說到要做到。
儒家文化是我們中華文明從鴻蒙走向初見光輝(野蠻到產生周禮)後的繼承，我們幾千年來都信奉著這種文化。當然，儒家文化也有它的糟粕，如愚忠愚孝，忠君思想奴化人的思想，可是我們對待一個事物必然是要取其精華、去其糟粕，不能因為有一點瑕疵，就全盤否定。何況這些糟粕都不是儒家的本義，一方面，受制於時代的發展，那時的生產力只能產生那樣的認知；更重要的一方面是被統治者所利用，所斷章取義，有一些思想，孔老夫子原意並非如此，卻被執意篡改、截取。
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