仁山法師，俗名呂衛濤，1980 年生於河南商水。1996年禮江蘇武進如來禪寺上慈下亭長老剃度出家。1998年隨團出訪歐洲參加佛教音樂文化交流活動。2001年於五臺碧山寺上本下煥長老座下受具足戒；同年赴新加坡學習講經。法師曾多次受邀至新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、澳洲、印度、斯里蘭卡、西班牙、意大利、葡萄牙及臺灣等地弘法參學，舉辦講座。提倡佛法不離生活，生活即是佛法。以期佛法普遍推廣，服務社會，利益大眾。現任麗水市佛教協會副會長、青田縣佛教協會會長，青田溫溪真寧淨寺住持。
據家父說，我們家祖上世代信佛唸佛，在佛法中也算有些淵源。一生奉佛唸佛的祖母，臨終時示現的病痛，卻讓當時對佛法教理不甚通達的父親失去了信心。父親認為，祖母一生勤於修善念佛，縱然在文革危難時也不曾中斷過，可在臨終時卻受如此的折磨（其實是重罪輕報），自己難以承受不說，還要面對眾多鄰里對佛法的非議，實在難以釋懷。因此最終決定，祖母去後，家傳的奉佛習慣要中斷了。
恰好在這一年，我來到這個世間，之前已經有一個哥哥和兩個姐姐來到這個家庭。那是改革開放的初期，父親在嘗試做些生意，時常東奔西走，所以我在孩提時就已經跟隨父母雲遊四方了。大約是六歲的時候，因為讀書的需要，才回到家鄉常住。這段時間的懵懂經歷算是人生拉開了序幕，接下來境遇會是怎樣呢？一切遭遇都離不開因緣，就在上學後不久，一次和同伴在鄉間玩耍的時候，偶遇一個吹吹打打的送葬隊伍，讓年幼的我產生極大的好奇，不停的詢問是怎麼回事。得到的答案是——人死了。回家後就問母親，人死是怎麼回事？為什麼會死？死了以後到哪裡去？可不可以不死？面對這一連串的疑問，母親只是淡淡的說：“每個人都會死，死是很正常的事情。”或許母親覺得，解釋再多也無法讓一個小孩子明瞭跟“死”相關的問題。然而，這些相關的問題卻在此後很長一段時間裡時常在我的心裡浮現。如何才能明瞭甚至解決“死”的問題？
十二歲上初中那年，經歷風雨的父親在因緣牽引中，又回到佛門中來。記得一次放學回家，看到院裡放著一大堆經書，還有莊嚴的佛像，很歡喜。原來這是父親剛在白馬寺皈依後帶回來跟大眾結緣的法寶。因緣的變化總是那麼奇妙，我感覺好像有一股力量在引導著。父親說，他這次對佛法重新正確認識，並徹底回到佛門，跟已經往生的祖母冥冥中的引導確實有直接關係。無量因緣變現的世界，每件事情的發生都不是偶然的，包括學佛的事情。我很珍惜這樣的機會，對著西方三聖的畫像目不轉睛的看了好久，有似曾相識的感覺。隨手翻閱的幾本經書，都是接引初機的典籍，有《覺海慈航》、《向知識分子介紹佛教》、《地藏經淺釋》等等，還有佛陀的故事及淨土類的典籍。此後的很長一段日子，除了學校功課之外，我把大量時間都用在閱讀學習這些法寶中，慢慢地我好像進一步的瞭解到“死”是怎麼回事，並找到很多關於生死問題的開示。尤其是看到佛陀為太子時出遊四門的故事，給我很大的啟發，隱隱約約感覺到這是我真正要學習的功課，即了生脫死。父親似乎看出了我的心思，問我要不要出家，並極力讚歎出家的殊勝功德。同時表示，我若出家，他就先成就我出家而後自己也出家；我若不出家，他就負責把我撫養成人，自己還是要出家。時常睡到半夜兩三點鐘，就看到父親已經起來做功課了，看來心已經出家了。
看到唸佛的同齡人在玩耍中學習成長，在成長中成家立業，然後按照很多人認為的生命軌跡運轉下去，從生到死，不外如此。雖不能預測前景如何，大抵不離左右。難道我的人生也要這樣嗎？當然不是！這是經過一番思維之後在潛意識當中所做出的決定。悉達多太子，放棄了世人羨慕和追求一生的榮華富貴，毅然決然為探求人生真諦和永恆幸福而走上自覺覺他的正覺之路，這才是智者所為，勇者之舉。我不是太子，也不曾羨慕富貴榮華，那還有什麼可留戀的呢？慕賢當慕其心，學佛應學佛行。十五歲那年，初中過後的我在父母的陪同下踏上了出家之路。
時任河南省佛教協會副會長兼秘書長的能先法師，早就在佛協等我們了。原來，父親時常在佛協做義工護法，早已跟法師說好我要出家的事情。法師聽說有年輕人要出家，特別高興，提供了許多便利，說只要我出家，想去哪個道場都可以，她負責介紹。在法師的推薦和佛菩薩的指引下，因緣最終落在了時在河南商丘佛協任會長的慈亭老和尚哪裡。法師親自把我送到老和尚那裡，說好考驗一段時間後正式剃度。兩位師父不約而同的起了“仁山”的法名，能先法師希望佛教後起之秀如人山人海，故以仁山為名；慈師父則希望這個弟子有仁慈之心、如山之德。父親喜見我“回家”，母親雖有些許不捨，也能忍痛割愛。父母撫養及成就我出家的大恩和師長接引的厚德，一直無以為報，說來慚愧。父親在送我出家後不久，也剃度出家。幾年後，母親也歡喜落髮。
出家後的幾年裡，師父一直以實修不斷勉勵。平常功課除在道場作務修福外，就是抓緊時間背誦經典。剛出家的時候，一直以唸佛了生死為當務之急，每每一個人躲起來拼命唸佛，想速速解決多年關注的生死問題。後來聽聞經教，這一觀念的慢慢有了新的認知。由最初的往生心切，漸漸生起弘法講經的願心，若有因緣願將此生投入弘法利生事業中，所謂“弘法是家務，利生為事業”，此是出家本分，豈可推卸。自量雖不能荷擔如來家業，也不能碌碌無為。隨後便 赴新加坡學習講經 。
講經弘法是自覺而後的覺他願行，我不敢以覺悟自居，但卻衷心期望更多人聽聞佛法，用佛法來開解生活中的煩惱，使人生更幸福，世界更美好。我在學習之初，就立下終生講經的志願，習過後就一直在各地參學弘法、舉辦講座，在為他人介紹佛法的同時，自己也在不斷學習。學然後知不足，教然後知困，這是一個自學和利眾兼顧的模式。在講座過程中，讓我不斷思考時代對佛法的需要，生活對佛法的呼喚，應當以什麼樣的方式向大眾介紹佛法，才能達到契理契機。我覺得佛法在當代的弘揚，應當更注重在生活的層面，讓更多人認識到佛法與自己的生活密不可分，佛法就是生活之法，智慧之法，幸福之法，解脫之法，人人當學，個個可修。佛法本來就是以覺悟為宗旨，以離苦得樂為目標，是真正圓滿的人性化教育，有緣遇到，怎能不好好珍惜呢！
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