年轻的农村老头
西游记，重新建构了我的世界。
原来，我局限在世俗的人间。虽然，也零碎地知道一些天上、地下的传说，但也只囿于鬼神之类。而《西游记》，则为我建构了一个比较完整的天上地下的世界。
小时候，吓唬人时，常说“鬼来了”。那也是真害怕。因为看不见，摸不着，不知道什么模样，也不清楚有什么法力。《西游记》告诉我，地下有阎王，有小鬼，还有本地的土地。他们是如何工作的。以前村外都有个小小的庙，谁都不告诉你，那是干什么的。读了《西游记》，知道了那是土地佬的办公室，或者是土地佬驻人间（阳间）的办事处。人死了，要先到那里去告知。有句骂人的话：急什么（或哭什么）！像报庙的似的。
还有，天上就更丰富了。玉皇大帝、王母娘娘，月宫，天兵天将，美丽的七仙女……他们各司其职，各负其责。有美酒、仙桃；宫殿、骏马。
海里不仅有龙王，还是四个，并且是亲兄弟四个。
人间（阳间），只是这个世界的一部分。
虽然《西游记》说的是西天取经，取的是佛经。但我理解的。它是一部道教全书。它把道教的世界，用十分形象的语言，描绘了出来。让我知道，什么是鬼，什么是神。什么是天堂，什么是地狱。
读了《西游记》，鬼也不可怕了。神仙也不遥远了。即使碰到巡山的小妖，索命的无常，只需淡定，思考如何才能修成正果。
春风十里
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
- 全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
- 《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
- 而且《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，因此我们必须从不同的人物视角去分析《西游记》这本书。
在小孩子看来，西游记就是一个小猴子的逆袭人生。从小无父无母的孙悟空，经过自己的努力成了花果山的美候王。为了自由，为了跳出三界之外，不在五行之中，历经千辛万苦，拜得菩提老祖为师学到一身好本领。为了生死不被别人左右，大闹阎王殿，扰乱龙王宫，后被招安成了齐天大圣，终不满由于出身被人看不起大闹天宫，闯下滔天大祸，后被如来压在五行山下。为了赎罪，在观音的指点下，保唐僧西天取经，历经九九八十一难，取得真经，终成正果，成了斗战胜佛。可真是神话版的穷小子励志人生。
- 在史学家看来，西游记不过是根据历史上的唐僧取经的改编。唐朝贞观元年，为探究佛教各派学说分歧，玄奘于一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说，一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
- 在道佛两家看来，西游记表述的是道佛争霸，最后佛教胜利。西游记当中，除了唐僧，悟空、八戒、沙僧、白龙马都是修道出身，由于各种原因都皈依佛门，包括牛魔王一家人，本来都是修道，此如牛魔王会八九神功（七十二变），红孩儿的三昧真火，后来都被渡化。
- 在修行人看来，西游记是一部讲怎么修行的书。在修道的看来，孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马、唐僧分别代表金、水、木、火、土，取经的八十一难分别代表修练过程中的关卡，孙悟空和猪八戒代表一和四，沙僧、白龙马代表二和三，唐僧代表五，五个人合在一块就是三五之精。礼佛的认为猪八戒代表自身的欲望，孙悟空是自身的心性，白龙马是自己的意志，唐僧代表自身的理性，沙僧是自己的行为举止，取经的过程就是修练的过程，要明心见性，坚定信念，战胜欲望，笃行致远，才能取得真经，立地成佛。
- 在恋人看来西游记是一段凄美的爱情。“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜。等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会对你说三个字‘我爱你’。如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！”这段来自周星驰主演的“大话西游”的话就说明了一切。总之，《西游记》是一部好书，一部能让我们受益匪浅的古典名著。
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汤姆数据排行
对于《西游记》的解读是：从主人公孙悟空的名字来分析人生须要悟，悟性到了一切都成空的了…从孙悟空的本领来看，有七十二般变化，一个筋斗云就是十万八千里，而从东土大唐到西牛贺州的灵山也是十万八千里，这说明了人生就是一个从心通向大脑的过程，有些人一个闪念就会顿悟人生，有些人走完了一生也没有取得真经。从猪悟能贪吃，贪财，好色的角度看这就是真实的人性的弱点，让猪八戒这种低能的悟性不高的人，即使经历了千山万水，千辛万苦到达灵山，依然难成正果，终归是净坛使者，不能成佛。从沙僧一路任劳任怨，敢于直面人生，忠厚老实的情怀来看，好人终归有好报。白龙马是一个一心向往灵山，意志坚定不移的实践者，它用自己持之以恒，以一贯之的理想和信念告诉我们，要想成功，必须坚持，再坚持……
总之，这部伟大的作品告诉我们，修行就是修心的过程，心即方寸灵台山，斜月三星洞，这是一个以一贯之，彻头彻尾的人生主题，由此可见，吴承恩是一位大仁大智者，他通过代表五个不人物思想境界的团队一路西行求经，终归各得其所的故事扩大了人们思想的深度和广度…
平罗闲人
很高兴能够回答这个问题：
四大名著是我们从小就看起的著作，小时候看西游记就是觉得里面都是神仙妖魔鬼怪的，很有意思。但不得不说，熊孩子压根不清楚里面所讲的复杂人物关系，更不用说里面讲述的人生哲学。直到现在闲来制作了一张西游记组织结构图，才恍然大悟：《西游记》就是一部把中国明代社会的组织行为学思想描述得淋漓尽致的著作!
现在经历的事情多了，才知道记忆中的取经四人组的问题不是那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，本质上仍然是一个政治故事。《西游记》是出自中国明代著名作家吴承恩之手的经典小说，这本书的内容是描述唐僧师徒四人去西天取经的艰难过程，唐僧师徒四人所构成的组织虽然其组织规模很小，但是组织特征十分鲜明，组织成员的构成合理，角色特征明显，角色作用突出，相互关系明确，组织管理手段健全，组织体系天衣无缝。
读懂作者在写下这篇惊世巨作，结合当时的职场和政治基础，考虑到每个人在这个模拟现实环境下的特点以及事迹，十分神奇。打破了古时人们对妖魔鬼怪的非议。在介绍唐僧身份的时候，我们发现，玄奘的身世正符合当时人们对身世背景的重视。玄奘出生在一个名门望族，是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守;祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南;父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。陈惠共生四子，玄奘是他的第四个儿子。历史上，玄奘的外公并非当朝丞相，但也有官职，任洛州长史。祖上几代都是显赫人物，都非常出众，玄奘也算的上是当时的“高干子弟”。这也是，这部经典主角不是齐天大圣孙悟空、天蓬元帅、卷帘大将沙僧、西海龙王三太子白龙马。
通过这张组织结构图，又再回味了一遍经典。组织行为学对于“组织”的定义是：“对完成特定使命的人的系统安排。”唐僧师徒四人的特定使命非常清晰：去西天取经。他们从组织组建的开始直至组织的终了的一切活动都是紧紧围绕着“西天取经”这个中心任务。重点要分析的是这个组织的结构与管理手段，也就是定义中所说的“人的系统安排”。
这段西天取经之旅，每个角色是每一个成员在群体中表现出自己的行为模式。在一个组织中一般存在两种常见的角色：任务角色和维护角色。任务角色是组织中的业务骨干，他们最关心组织任务的完成，在完成组织使命过程中作用重大，维护角色的作用是维护组织成员之间的关系，他们更关心组织内部关系的和谐以及组织成员之间的沟通。
富翁看电影
《西游记》是一部童话。它对于激发少年儿童的想像力有着不可估量的作用。一个人在10岁时看《西游记》和在30岁时看，效果绝不一样。推理力愈薄弱的人，愈容易激发想像力，这就是为什么孩子信《西游记》的原因。孩子拿《西游记》当报告文学看，大人拿它当神话看。孩子们的收获大。
想像力是人身上最宝贵的东西。社会发展离不开人类的想像力。《西游记》能刺激和发展孩子的想像力。孩子是世界的未来。
作者将80万字的《西游记》巨著中最精彩、最能激发读者想像力的故事情节提取出来，改写为20 万字左右的少儿版《西游记》。原著中的
大部分冗长、重复，多数删去。雷同的降妖故事，择其优者保留。从儿童心理学的角度看，这部少儿版《西游记》对功课繁重的中国孩子来说，是有益的。无论是娱乐功能还是益智功能。
希望小读者见缝插针地读完这本书。希望这本书能给小读者被作业整麻木了的大脑一点儿冲击波。更希望爸爸妈妈们早日给自己的孩子取下紧箍咒儿。如果能这样，您就真为自己的孩子做了一件功德无量的大好事。
《西游记》是明朝作家吴承恩写的一部神话小说，是我国古代四大名著之一。它讲的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四个人西天取经的故事。
这本书的主要内容是：在这本书中，你可以认识心底善良的唐僧，忠心耿耿的沙僧，好吃懒做的猪八戒，还有天不怕地不怕、本领高超的孙悟空。特别让我感动的是他们师徒四人虽然历尽艰难险阻，却始终不离不弃，一路保护师父，斩妖除魔，经过九九八十一难，最后终于取得了真经。
这本书里我最喜欢“三打白骨精”。说的是白骨精想吃唐僧的肉，就变成了一个漂亮的姑娘想要接近唐僧，被孙悟空识破了，她又变成了老婆婆和老爷爷，可还是逃不过孙悟空的火眼金睛，师傅却误会他连伤三条人命，不但念紧箍咒惩罚他，还要把他赶走。白骨精一看有机可乘，抓走了唐僧，唐僧这才明白错怪了孙悟空。孙悟空却不计前嫌赶过来打死了白骨精，救了师傅，他们又踏上了取经之路。
我想，无论是在生活和学习中，我们都要学习他们师徒四人不畏艰险、锲而不舍的团队精神，要像孙悟空那样，敢于同困难斗争到底，才能最终取得成功。
希望大家都来读读这本书!
我所推荐的一本书—《西游记》
刚擒住了几个妖，又降住了几个魔。这是我们学过的、看过的、读过的西游记虽然很老套但我仍然喜欢。
今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳(今江苏淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了举人，嘉靖四十五年(1566)任浙江长兴县丞，晚年又被任为荆王府记善。
神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙都是正义的化身，但在《西游记》中，吴承恩却将神与魔一视同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，都是被捉弄的对象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，不被天庭认可，但它率真可爱，不受天规约束，为了追求自由平等，它不惜大闹天宫，敢和天斗，敢和神争，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，其中最典型的代表就是猪八戒，这是个取经路上最不诚心的人，动不动就要分行李回高老庄，还贪吃贪睡，偷奸耍滑，一路上闹了不少笑话，是孙悟空口中的呆子、夯货，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，不但不惹人厌，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，这是个迂腐无用的人，不辨善恶，不分忠奸，孙悟空为了保护他，吃尽了千辛万苦，而他却常受人挑拨，不去详察，动不动就念“紧箍咒”，还要把孙悟空赶回花果山，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，那就是为了自己的理想和追求，不惧艰险，勇往直前。
ol小罗先森
作为一个八零后，西游记对我们有特殊的意义，今天就谈谈我对西游记的认识，毕竟它是陪伴我长大的。
孙悟空形象有三个主要特征：首先是他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。。在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王，他更是蔑视。这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。其次，孙悟空具有鲜明的爱憎。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心。再次，孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。
庸俗的莱德
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
《西游记》作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。
《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。
《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
牧童家的小鸣哦
西楼哥杂谈认为：西游记是一部励志小书。小时候，看西游记最喜欢孙悟空，他的本领可以称王，孩子们崇拜他就因为他是完美的孩子王，大闹天宫、无法无天、自由自在。
上中学后，开始喜欢猪八戒，好吃懒做，吃喝玩乐，还可以随心所欲的谈情说爱。
毕业工作后，开始喜欢沙和尚，勤勤恳恳跟着师傅干，慢慢学到了很多技能，为自己创业积累了资本和技能。
财富自由后，开始崇拜唐僧，他是怎么将几个比自己厉害的多的徒弟驯服的服服帖帖。开始做老板后，天天琢磨着什么是紧箍咒，想着如何给下属画个饼，让他们心甘情愿为自己卖命，最后想想如何可以成佛！
老了以后，估计又返老还童，喜欢上了孙悟空，毕竟他有办法长生不老，当然还可以喜欢唐僧，毕竟，吃了他的肉就可以长生不老。
西楼哥杂谈
《西游记》作为四大名著之首！不仅因为其故事精彩，它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。
白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！
对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。
结语：同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同！
胡来煮酒
你如何解读《西游记》这本书的，
没个人的回答问题都不一样，我个人观点，《西游记》中国古典四大名著之一，明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要描写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。
希望我的回答对你有用，谢谢，
