不要菜
奸臣之所以能夠成為奸臣，身上沒一兩把刷子都不好意思了。在歷朝歷代的奸臣當中，要麼精通馬屁之術，要麼與皇帝有著共同愛好。
這就造就了一個有趣的現象，那些大奸大惡之人往往在某一方面有著高超的造詣。在這些奸臣當中，最受追捧的造詣當屬書法了。一個合格的奸臣如果不懂得書法，都不好意思承認自己是奸臣了。
精通書法最出名的四個奸臣當屬北宋的蔡京、南宋的秦檜、明朝的嚴嵩以及清朝的和珅。
蔡京
蔡京，字元長，福建仙遊人，為北宋徽宗朝"六賊"之首。在徽宗一朝時，蔡京深受宋徽宗的寵愛，當時朝廷之上多次爆發了反蔡風潮，宋徽宗雖然迫於情勢將其降黜或外放，以撫民意，但都很快就官復原職。數次罷免，數次重新起用，甚至在蔡京八十歲，耳背目昏，步履蹣跚，徽宗依舊對他十分倚重，直到自己退位。
蔡京之所以能夠深得宋徽宗重用，與其高超的書法造詣密不可分。據說蔡京的書法自成一派，連狂傲的米芾都曾表示，自己不如蔡京。
曾經蔡京就問過米芾：當今書法何人最好？米芾答曰：從唐柳公權之後，就算你和你的弟弟蔡卞了。蔡京又問：其次呢？米芾回答：當然是我。我們所熟知的宋代四大書法家"蘇黃米蔡"裡面的蔡，最開始指的就是蔡京，後人因為惡其為人才改成蔡襄。
秦檜
秦檜，字會之，江寧人。
靖康之恥的時候，他與宋徽宗、宋欽宗一同被金兵所俘。後來賣身與金朝，又被金朝放回南宋，成為金朝在南宋的代言人。回到南宋的秦檜歷任禮部尚書、兩任宰相，前後執政十九年，為高宗趙構所寵信。後來因為殺害抗金英雄岳飛，並且貶逐忠臣良將，為主議和，成為了宋高宗一朝有名的奸相。
雖然秦檜是一個理應抽骨揚灰的奸臣，但是其在書法的造詣確實是堪稱偉大。狀元出身的秦檜，被宋徽宗破格任為御史臺左司諫，負責處理御史臺衙門的往來公文。在處理日常公文時，秦檜發現這些來自全國各地的公文字體不一，很不規範。於是下定決心潛心研究字體，最終仿照趙佶"瘦金體"的字體創造出了一獨特字體，工整劃一，簡便易學。
他還將這種字體用在書寫奏摺上，很快這種獨特的字體便引起了徽宗的注意。宋徽宗命秦檜將這一字體的書寫範本發往全國各地，要求統一按範本字體書寫公文，很快這一獨特字體就得到了大力地推廣。這種字體逐漸演變為我們現在所熟知的"宋體"。
嚴嵩
嚴嵩，字惟中，號介溪，又號勉庵，江西袁州分宜人。作為嘉靖朝的內閣首輔，嚴嵩一度做到一人之下萬人之上，無人可敵的嚴嵩吸引了一大批趨炎附勢之人前來投靠，以至於當時竟有三十多名官員做了他的乾兒子。
跟蔡京、秦檜一樣，嚴嵩也是憑藉其書法獲得嘉靖皇帝的垂簾。當時的嘉靖皇帝靖痴迷於長生不老之術，喜以青詞向上天祈福。而嚴蒿善於起草青詞，也就是祭神的文書而深得嘉靖歡心，慢慢地嚴嵩就當上了內閣首輔。因為這點，當時的人便譏笑，稱其為為"青詞宰相"。
和珅
和珅，出身紐祜祿氏家族，字致齋，原名善保，滿洲正紅旗人。對於和珅的印象，很多人都以為是像王剛老師那樣"肥頭大耳"、不學無術。
其實歷史上真實的和珅並非如此，事實上和珅是一個非常有才幹的人。
《和珅列傳》中說，和珅的記憶力驚人、聰明決斷、辦事利索、多才多藝。乾隆在《平定廓爾喀十五功臣圖贊》中特別提到和珅精通滿、漢、蒙古、西藏四種文字。
乾隆皇帝生平喜愛做詩、書法，為了迎合乾隆。和珅在書法也下了一番功夫，並取得了不錯的成績。當然比起蔡京、秦檜、嚴嵩三人，和珅除了貪財之外算不上大奸之人，並且和珅也確實是有著不錯的政治才能。
都說字如其人，但是在這四大奸臣這邊卻成了反證，可見字未必如其人，人也未必如其字。
煮酒君
在漢代的許慎的《說文解字序》中就說到，書，如也。清代的劉熙載就說書者，如也，如其人，如其學，如其才等等，這更是說明書法是反映一個人性情的一種最好的表達方式。
在宋代的書法家中，最為著名的就是宋四家，在後世許多人認為宋四家中提到的蔡應該是蔡京而不是蔡襄，但後來是因為蔡京是大奸臣而被除名，正因為如此，蔡京的書法作品很少有傳世，但是在一些散件的書畫的題跋中還是能看到蔡京的書法，從這些的書法作品中我們也可以看出蔡京對於書法有著很高的見解和造詣，這其實也正常，畢竟想要完全表達自己確實很難，可能蔡京還沒達到那種水平吧。
給大家提前拜年了！！！
書揚文化
什麼是奸，奸就是不憨不傻不呆不楞不拗，隨風倒隨機應變者的述詞。
可達這樣的人，第一無自業，第二入他人業內掙好處，第三講當時最沾便宜不吃虧項，第四當面一套背後一套，第五排除異己，第六促主業持有人殺親人信自己，第七賣產業自獨獲利，第八賣主業持有人擋自罪業。
事實上自創業成功者，都入這八狀態中，從而人老邁時，周圍人無同創業兄弟及自親人在身邊了，全由讀書人才包圍著的。
這就是創業初往來盡白丁，創業成功後漸不白丁的讀書人才入，敗業時往來無白丁了。
這是主持人尊嚴化，被捧成神，隔絕真情，由讀書人才上傳下達，掏空業績後，罪歸主持人決策錯誤，與上傳下達者無關。
即不為做事，僅因其業利益巨大，為沾利益而加入，沾得少用高薪養廉而減貪，減貪得高薪後，百萬千萬已看不見，上億上十百億才滿意。
當有敵來犯投降保命最合算，主持人投降成俘虜，奸人成偽政府主持人了。
古中國讀書人都入編虛構故事文章中，做假造偽都高手，重用他們達往來無白丁時，真實就沒人會說了，業敗已成了。
這就是艱苦創業時無不白丁加入，創業成功利大後不白丁千方百計的加入。
而白丁就是不識文斷字的人，中國各國寶的文物器物都由他們的手製造出來的，包括文人的文案雅器雅品在內，及帝王享用的頂級用品用物與宮殿在內。不白丁就是識文斷字的背書人，這些人4歲受蒙.6歲讀書.8歲請私塾.10歲入鄉庠，讀至20到30歲考秀才舉人狀元，而考中的當官做仕為吏，成精英人才天才。但不會數術.物理.化學，僅孔孟與史記，再加點議時政，即全憑記憶與嘴皮子功夫。對於科舉有硬性規定，即仿宋體字體才夠格參加考試的，因而書法是基本功。
書法不完全因寫字寫的好高超，多由出名名人否決定書法怎樣的，所以大官名人寫的字保留下來了，所以有些巖刻字真高超而是無名人士書寫的，而奸臣更是宰相級大官才稱得上，其書法當然沒人敢說不好了，現實中確實不錯屬好書法內的字。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
書法是文人藝術，大臣是文人的精英
首先，書法是文人的藝術。這個不難理解，在古代能識字能寫字的人是少數，寫字的藝術完全是文人的藝術，看古代留下來的經典書法作品，許多都是文人之間的信札、筆記或者是詩歌序言之類，比如說王羲之《蘭亭序》是文人之間聚會所作詩集的序言，蘇軾、黃庭堅、米芾等大書法家留下的法帖許多都是互相之間的信札。可以說，書法就是古代文人寫字的藝術。
其次，古代大臣都是文人的精英。古代很長一段時間的選官取士都是在文人之中選擇的，那麼能夠當官的很多都是文人，能被選上的都是文人的精英。這些能選上做官的，往往字都不差，尤其在唐朝，科舉考試過後，還需要經過吏部的銓選，書法作為一項重要考核標準。如果字寫得不好，可能官都沒得做。所以發現古代書法家，往往都是大官，比如王羲之、顏真卿、歐陽詢、柳公權、蘇軾、黃庭堅、蔡京等等。
第三，更有稱得上奸臣的，一般都是大臣裡的精英。能稱得上奸臣的，往往都是一些很聰明很厲害的角色，泛泛之輩還真做不了奸臣，換句話說，能稱得上奸臣的一般都是大臣裡的精英。如果說古代大臣是文人中的精英，那麼奸臣就是精英中的精英，書法也就差不了。比如說蔡京、秦檜、嚴嵩等等，這些都是大奸臣，同時也都是大書法家。
總之，書法是文人的藝術，古代大臣是文人的精英，所以說古代的大臣書法都不差，而能稱得上奸臣的一般都是位極人臣的角色，所以奸臣多書法高手也就不難理解了。
書法雅集
奸臣不等於是笨蛋！在明清以前的奸臣大多卻是才華橫溢的人，那時書寫工具就只有毛筆，天天都要書寫，從量變到質變再加上天分好，寫一手好字並不難，但要寫出有深度個人風格卻是有難度的！
馮沫2
奸臣與否同字寫得好不好是沒關係的。
書法或者說寫字是個技術活，熟能生巧，古代讀書人毛筆是書寫工具而已，從三四歲開始到中進士為官幾十年，哪一個按現在的標準不是書法大家？
黃昌友，中華清風書畫協會執行主席，國家一級書法師。圖文無關。
黃昌友。
黃昌友行楷《千字文》，新華網連載。源自網絡。 手機用戶52099700724
關注書法！喜愛書法的朋友，一起聊聊書品與人品的話題，從而，如何鑑賞奸臣書法？經常看到有論書者，認為書品如何，不關係到其人品的論調，但多數很討厭醜書，不喜歡醜人，此類習書者，僅僅是以技論，首先中國藝術傳統有道和技層次，技是基礎的層次，最後書法成就如何，是否提升到道的層次？中國書法傳統，一直是藝以載道，主要受到儒道文化思想影響，儒家講究人道，追求人品道徳；道家講究天道，追求超脫自然，僅僅是用毛筆書寫漢字，抄寫詩文，就是中國書法嗎？（附：明末清初傅山的草書作品）
其次，書如其人，人之內在徳性修養如何，觀其外在言行如何，所謂的表裡如一，習書法更是展現內在的思想情感。藝術本體論的角度，藝術的內容和形式的統一。中國傳統文人，一直追求是風骨氣節和素樸自然。奸臣也是學字習書的文人出身，但是人之人渣，文人之敗類，時代和社會的汙濁腐爛之流，代代史書都永遠釘在歷史恥辱柱上，警示當代人和後人，此類文人做事僅僅是圖謀個人的權利富貴，可以出賣一切，做人諂媚奴顏，例如趙高、蔡京、秦檜、嚴嵩史上“四大名奸”，工於心計，禍國殃民，論其書法，僅僅是在技的層次，止於雕琢，展現是造作媚態之風，和傳統文人的清新自然之風是一樣嗎？中華傳統文化精神，做事先做人，想成為什麼樣的人，是每個人的選擇！喜愛什麼樣的書風，也是每個人的選擇！物以類聚，人以群分？問答篇幅所限，今天就聊到這裡，歡迎不同的觀點和見解交流！謝謝你關注於秋水工作室！
秋水詩畫
奸臣與書法沒有聯繫，歷史上的軍事家，文學家，政治家，技術家都是書法家。他都是拿毛筆天天寫字的文人，每個人都有各自的書寫風格，自成一家都不為過。
既然是大臣了，必定有一定文化，中國歷史的文化人的文化主要體現在史學文化、禮儀文化、藝術文化、軍事文化、謀術文化等等，但是有文化的人不一定忠臣這是其一。
其二過去歷朝歷代的國家治理採用的是宗法治理，家是國家基本單元細胞，人與人關係的構建也是依家庭的關係方式維繫的。明哲保身是一個人的基本存在理念，出現奸臣也在情理之中，保全自己，發展自己。
其三，我們治理是宗法為基礎的治理機制，每個大臣都有自己宗法組織，監督機制也很難奏效，對於奸臣發現，剷除也很難做到。
所以，建立以法制國，監督有力，高效運作的社會管理機制是關鍵。
