高俅,是《水滸》裡臉上塗著白的大奸臣。他壞事做盡、罪大惡極。但壞蛋有時也會有那麼點長處的,高俅其人就很會踢球。這裡,我們不論其罪行,只是把他作為“足球明星”來議論一番。
說到“足球明星”,就不能不談及我國古代足球發展情況。
西漢劉向所著的《別錄》稱：
“蹴鞠者,傳言黃帝所作,或曰起戰國時。”
據殷墟出土文物推斷,在我國殷代就有了“足球舞”，這便是古代足球的前身。戰國時代開始,便有了“蹴鞠”“蹋鞠”等遊戲。西漢時,那劉邦的父親太公,就是一個蹴鞠愛好者,年輕時常常同“屠販少年”踢球。據說,當時足球規則得到完善,球賽是在長方形的稱為“鞠城”的場地上進行的,其兩端各建築六個附設有圓孔的“鞠室”,每個一名守門員把守,防止對方將球射入。
上層人物也多有愛好者,《西京雜記》有“漢元帝好蹴鞠”之說;南陽漢墓出土石刻有蹴鞠圖,表明漢代朝野都好此項活動。唐代,足球運動更為流行,且有了重大的改進和創造,這就是由原來的實心球,變為用口吹氣的“氣毬”,即灌氣的球。據說唐明皇也是個球迷。
到了宋代,足球運動達到空前水平,並有了稱之為“齊雲社”的“足球俱樂部組織”。參加此項運動的人更多了,球場、比賽規則、技術等又有了新的特點對此,有關宋史資料多有記載。《東京夢華錄》:
“左右軍築球,殿前旋立毬門,約高三丈許,雜彩結絡,留門一尺許。”
這也就是用一個球門比賽的稱為“築球”的運動。當時足球運動的生動情景,在不少古籍裡都有細膩描繪,《群書類要事林廣記》:
“四海齊雲社,當場蹴氣球,作家偏著所,圓社最風流。況是青春年少,同輩朋儔,向柳巷花街玩賞,在紅塵紫陌追遊。脫履捋來憑眼活,認真為有準杈兒扶住惟口鳴,識踢乃無憂。右搭右花跟,似烏龍兒擺尾;左側左虛挖,似丹鳳子搖頭下住處全在低美,打著人惟杖推收。使力藏力,以柔取柔。集閉中名為一絕,決勝負分作三籌。俺也絲鞋羅褲,短帽輕裘。衿詁香汗溼,襪汙軟塵浮。佩劍仙人時側目,穿梭玉女巧凝眸”。
《滿庭芳》雲:
“若論風流,無過圓社,拐賺蹬躡搭齊全。球落處圓光臁拐,雙佩劍側躡相連。高人處翻身佶料,天下總呼圓。”
當時有關足球運動的諸情景,由此可見端倪。
從足球發展簡史裡,可以看到一種奇特現象,那就是足球運動最受到上層社會的偏好,被作為一種消遣與遊樂。不少帝王,如傳言中的黃帝及漢元帝、唐明皇直到宋徽宗等等,都是“足球迷者”。有趣的是,高俅的起家與發跡,竟是以“一個足球明星”“使個鴛鴦拐”作為“機緣”的,而另一個“大球迷”一宋徽宗則是他的“大靠山”。高俅命運同足球競是如此緊相連,且看作品的描繪：
髙球領了王都尉鉤旨,將著玉玩器到了端王宮中。院公引他到庭前,高俅看時,見端王頭戴軟紗唐巾,身穿紫繡龍袍,腰繫文武雙穗絛,把繡龍袍前襟拽扎起,揣在絛兒邊。足穿一雙嵌金線飛鳳靴,三五個小黃門相伴著蹴氣毬。高球不敢過去衝撞,立在從人背後伺候。也是高俅合當發跡,時運到來,那個氣毬騰地起來,端王接個不著,向人叢裡直滾到高俅身邊。那高俅見氣毬來,也是一時的膽量,使個鴛鴦拐,踢還端王。端王見了大喜,便問道:“你是甚人?”……那端王且不理玉玩器下落,卻先問高俅道:“你原來會踢氣毬!你喚做甚麼?”高俅叉手跪複道:“小的叫做高俅,胡亂踢得幾腳。”端王道:“好!你便下場來踢一回耍。“高俅拜道:“小的是何等樣人,敢與恩王下腳!”端王道:“這是“齊雲社’,名為‘天下圓’,但踢何傷。“高俅再拜道:“怎敢!”三回五次告辭,端王定要他踢,高俅只得叩頭謝罪,解膝下場。才踢幾腳,端王喝采。高球只得把平生本事都使出來,奉承端王。那身分模樣,這氣毬一似鰾膠粘在身上的。端王大喜,那裡肯放高俅府去,就留在宮中過一夜。
上述描寫,有所本,王明清《揮塵錄》裡曾記述了高俅入端王府及發跡的大致情況。但《水滸》已作了改動和更生動的描寫。從中可以使我們領略到：
第一,端王(徽宗)與高俅不僅是球述,而且都是“球星”。
那徽宗動作灑脫,從容不迫,龍袍都沒脫去,只是把“前襟拽扎起,揣在絛兒邊”,這乃是行家的一個習慣動作。徽宗在接受別人祝壽時,還要穿插安排足球比賽呢!那高俅更是當時“國腳”,技藝不凡。他不僅會“鴛鴦拐”技法,且臨場不亂,又能見機行事,動作準確穩定,一腳就能“踢還端王”,這表明他身法便捷。從他能夠把飛出界的球踢回場地中心,又反映了他腳力不凡。那“氣毬一似鰾膠粘在身上的”,更是一種善於控制球的超群技藝了。這同史書的某些足球技巧的描述,很有點相似之處。
另外,從高俅“最是踢得好腳氣毬,京師人口順,不叫高,卻都叫他做高俅”的敘述裡,也可以看出高俅不僅常練球,而且球藝高強,在社會上頗有聲名。從人們對高俅稱謂中,還可以推斷高俅定是球會組織“齊雲社”成員,而沒有較高球藝怎能入社呢?這也可以作為高俅不失為足球“明星”的佐證。
第二,作品把球藝描寫同性格塑造,同主題思想揭示,很好地結合起來。
在刻畫高俅熟練的踢球動作時,還淋漓盡致地表現了其人卑劣醜陋的神態舉止和心理活動。如寫高俅的“一跪二拜”、“叩頭謝罪”,口稱“小的”、“怎敢”以及“三回五次告辭”,都突出了他的卑恭屈膝。然而為討得主子歡心,他“解膝下場”,便“把平生本事都使出來,奉承端王”,這使高俅的奴態裡又加上了“媚態”因素,顯得更為醜惡了。
更奇怪的是,高俅的此般醜惡表演,竟產生了奇蹟般的驚人效果。它使高俅頓時飛黃騰達,因為“這一腳”,搏得“大球迷”端王的歡喜、青睞和高度信賴。在端王當上皇帝(宋徽宗)之後,高俅更成了皇上的親隨和太尉。看,這純屬偶然的一舉足,竟成為人物命運的根本轉折點,世上還有比這更荒唐的嗎?僅此一端,即可看到高俅得勢的荒謬可笑和宋徽宗的腐朽昏庸。這“一腳一毬”裡的寓意何等深刻,又具有何等強烈的諷刺意味。
此外,作品還反映到,當時的踢毬技藝,多為富室郎君、風流子弟、閒散浪人所習而已,並沒有真正普及到廣大群眾之中而且這種技藝當時被看作不正經的玩藝兒,例如王進說道:“俺道是甚麼高殿帥,卻原來正是東京幫閒的‘圓社’高二。”這“圓社”即是宋時對管踢球的人的稱呼。王進這句話充滿了輕蔑的意味,這便反映了一般人對“踢球”的看法。
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