沒有“邊界感”的人，最後都活成了祥林嫂
曾聽到過一位文學家這樣評論魯迅先生，他說：“中國有魯迅，是國之大幸，民之大幸。”
魯迅先生之所以蜚聲世界文壇，在於他深邃的思想，在於他犀利的筆鋒，更在於他濃郁的人文關懷。
偉大領袖毛主席曾指出：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。” 狂人魯迅更是被世界文壇公認為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家。”
他的作品多取材於“病態社會中，生活在底層的人們”，《孔乙己》、《阿Q》、《祝福》、《墳》裡那些讓人“哀其不幸”的人物，卻又常常讓人“怒其不爭”。
記得，小學在讀《祝福》這篇文章時，常常詫異於祥林嫂明明是個悲劇人物——“死了丈夫，被迫改嫁，沒了阿毛，受人嘲諷，悲涼而死”。為什麼魯迅先生卻要取名為《祝福》，他到底在“祝福”什麼？
後來，再讀這篇小說，似乎找到了一些答案。
《祝福》，名字是忙碌熱鬧的守舊俗禮，故事是涼薄淒冷的命運悲劇。名字和故事相對照，像美人燈照著殘敗屋子，諷刺又違和，而答案就藏在這諷刺和違和之間。
魯迅在祝福，封建禮教人吃人的自私自利和世態炎涼應該被更多人關注，這是對社會的呼籲；
魯迅在祝福，人與人之間無動於衷和事不關己的冷漠應該被關愛所替代，這是對人性的期願；
祝福終究美好，祥林嫂的悲劇也可悲可嘆。但是，在其淒涼一生的境遇中，我們卻看到了“邊界感”缺失是件多麼可怕的事情。特別是走出校園後，才發現社會已不是那個社會，東家也不是那個東家，而祥林嫂，卻成為了現實生活中的你、我、他。
世界上沒有兩片相同的葉子，更沒有同符合契的兩個人。
千差萬別的性格和經歷造就了形形色色的人，成就了社會的多樣性和豐富性，但也註定每個人都是獨立個體，誰都無法對誰完全感同身受。
在這樣的社會中，逾越他人底線、毫無邊界感的人，無疑會給周圍人帶來壓力和麻煩，漸漸被厭棄，最終活成了悽悽艾艾、鬱結難平的祥林嫂。
祥林嫂從起初博得人們的同情，後來被厭惡，最後被鄙夷恥笑，同樣是那群人，為什麼態度卻有了180度大調轉？
因為，祥林嫂根本不知道“她的悲哀經大家咀嚼賞鑑了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”；因為，她失去了人與人之間相處的“邊界感”。她不懂得與別人保持適度的距離，總認為他人應該對自己的處境感同身受，最後導致人們疏遠她，厭倦她，鄙薄她。其實，這都是沒有“邊界感”惹的禍，那麼。什麼是邊界感呢？
所謂的邊界感，就是指由個人建立的準則、規定等，用來分辨什麼是合理的、安全的，別人如何對待自己是被允許的，當別人越過這些界線時自己該如何應對。簡單地說，邊界感就是人與人之間內心的自我界限。其實，我們每個人的心裡都預設了一道邊界，這道邊界是一個人的隱私和底線，宛如城牆一般，固守著他安全的內心世界。所以，我們不希望被別人侵犯到自己的邊界。當然，也不要輕易地去劃破別人的防線。
哲學家叔本華的“刺蝟理論”，不知道大家有沒有聽說過。講的是在寒冷的冬天裡，兩隻刺蝟要相依取暖，一開始由於距離太近，各自的刺將對方刺得鮮血淋漓，後來它們調整了姿勢，相互之間拉開了適當的距離，不但互相之間能夠取暖，而且很好地保護了對方。邊界感就像刺蝟身上的刺，即保護了我們不被外界傷害，又在告誡我們不要妄圖侵入對方的防線。
這就是我們常說的：“疏者密之，密者疏之。”但是，生活中鮮少有人真正做得到。我們都或多或少地存在著邊界感缺失，總是渴望得到別人的認可，也總會不知不覺地越界，像病毒一樣侵入別人的生活而不自知。
01
- 職場中的祥林嫂——沒有邊界的付出。
祥林嫂在魯四老爺家裡做工毫不惜力，沒黑沒白，掙得的工錢卻分文未動，顯然她是個誠摯樸實、毫無私心的人，簡單即快樂。
她沒有將魯家當做一個短暫的落腳處，而是作為一個長久歸宿。
但被捉走時，這個歸宿除了說兩句“可惡”什麼都沒有為她做。
毫無疑問，祥林嫂這種毫無保留、全心全意的付出和一廂情願的認知缺少邊界感，她沒有意識到自己是個外人。
一個好人，在工作裡任勞任怨、全情投入，習慣竭盡所能地默默付出，甘當“便利貼”，偶爾得兩個稱讚，自以為眾望所歸、魚水情深、無可替代。
直到被踢走、被拋棄，才恍然察覺自己將工作當“戀人”，工作將自己當“備胎”。
沒有邊界的好人是爛好人，做的再多也只會被視為理所當然，無人珍惜。
出了事，那些曾為人稱讚的付出變得微不足道，最多隻能換來兩句不痛不癢的同情，然後石沉大海，無人問津。
受到的委屈和不公無處排遣，最終都從口中流出來，化作喋喋不休的抱怨，與你講一遍，與他講一遍，與一個人講無數遍。
02
- 閒聊時的祥林嫂——沒有邊界的抱怨。
丈夫病死，兒子被野獸啃食而死，命運待祥林嫂十二分殘忍。
為了維生，她回到鎮上繼續在老東家做工，逢人便訴苦，一遍又一遍地念著給她帶來巨大心理創傷的那一天。
人們同情她的遭遇，陪她落淚，追莎士比亞的新劇一樣追著聽她的故事。
但無數次的抱怨沒能幫她走出困境，拯救她深陷泥潭的心靈，反而將痛苦強化得無堅不摧，到最後想遺忘和釋懷也做不到了。
“我太傻了，真的”，“山坳裡的野獸”，“剝豆子”，“如果我的阿毛還活著，也有這麼大了”……
祥林嫂這些重複的話，聽來多少有些耳熟。
“為什麼只有我”，“他怎麼能那麼做”，“如果當時我……就好了”，“那能都怪我嗎”……
像極了那些閒聊時，一些人的車軲轆話。
那些當事人說不膩、旁人聽膩了的抱怨，那些我們親身經歷、內心鄙夷的情境，與祥林嫂如出一轍。
一個人無法排遣內心的悔恨、委屈、愧疚、悲傷時，都會不由自主去指望別人的理解或同情。
對摯友、親人適度抱怨，是釋放壓力；見人就抱怨，是走火入魔。
沒有邊界感地抱怨的人，如同一臺沒有靈魂的復讀機，不分場合和對象地重複，播到最後，只讓人覺得聒噪厭煩。
03
- 生活中的祥林嫂——沒有邊界的言行舉止。
“祝福”的禮俗寄託著期寄和願望，祥林嫂這個“不祥之人”連染指的權利都被剝奪了，擺放碗筷不用她，備菜不用她，放燭臺不用她.....
她沒意識到自己的行為越界了。
看見路過的孩子總感慨“我的阿毛如果還在，也有這麼大了”。
祥林嫂沒意識到自己的話，讓別人覺得晦氣、尷尬不悅。
用全部積蓄去廟上捐門檻，卻被人一再拒絕。
祥林嫂只想給自己求救贖，沒意識到她是個“揹著汙名”的女人，廟上並不想收她的錢。
再次回到魯家，祥林嫂的言行舉止都那麼不合時宜，若她有些眼色，乖乖待在自己的圈裡不逾矩，大概能少受許多冷言冷語和揶揄。
有多少人擺不正自己的位置，忙忙碌碌反而顛三倒四，做的都是不遂別人心思的工作，熱心幫了倒忙，成了多餘；
做了事沒人稱讚，沒人承情，只有“一邊待著去”，“瞧你乾的好事”的冷眼相對。
沒邊界地做一些事，對別人來說也許就是冒犯和干擾。
蘇軾在《上神宗皇帝書》裡寫道：
“交淺言深，君子所戒。”
為什麼交淺切勿言深？不僅是因為彼此感情沒到那個份上，更是因為懂得和別人保持清晰的界限，不隨意地給別人添麻煩是一個人有教養的體現。
朋友之間缺乏邊界，總希望得到對方的共情
記得錢鍾書先生曾說過：
“天生人是叫他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。身體裡容不下的東西，或消化，或排洩，是個人的事；為什麼心裡容不下的情感，要找同伴來分攤？”
我們在生活裡經常會遇到做人做事沒有邊界感的人，這樣的人不管別人願意與否，只管自己傾吐。殊不知，別人願意傾聽，這叫分享；別人不願傾聽，這叫負累。
適度疏離，適度淡漠，適度做個外人，張口、伸手之前想一想，收回不該說、不該做的，好過盲目去做，別人煩厭，自己委屈。做事恰如其分，不突兀，不膈應。
04
- 耳食目論的祥林嫂——沒有邊界的信任。
祥林嫂對人的信任是盲目、沒有邊界的。
在閒談中與柳媽聊到額頭的撞傷時，柳媽斷定她留在第二個丈夫家是“自己肯了”，毫無戒備的一笑被人曲解，傳成了又一個笑柄。
她問一個有見識的人“一個人死後有沒有魂靈”，就信了“大概有吧”的回答；
嫁了兩次人，就信了“到陰司去，兩個男人還要爭”，“捐門檻做替身，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”的說辭。
別人說她不潔不詳，別人說有陰曹地府，別人說得贖罪，別人說……
別人怎樣說，祥林嫂就怎樣相信了，最終在旁人的言語中心灰意冷，驚懼絕望，悄然死去。
生活中的你，是否毫無防備，信任了不能信任的人，說不該說的話給不該聽的人，被有心人曲解、嘲諷、利用，最後徒然惱怒憤恨。
你嘴邊掛著“有人說”、“聽人說”、“誰誰說”，把聽來的話當做事實真理，上當、受騙、吃虧，最終也如祥林嫂一般抱怨不休.....
沒有邊界的信任，最終會將人推向深淵。
“邊界感淡薄，是很多情感成為傷人利器的原因。”
有邊界感的感情，才是健康的感情，才會走得舒服而久遠。同樣，有教養的人，一定懂得尊重他人和自己之間的邊界。
做個有邊界感的人，最重要的就是先懂得尊重別人的邊界。
邦達列夫曾說：
“人類一切痛苦的根源，都源於缺乏邊界感。”
作家周國平說過：
“分寸感是成熟的愛的標誌，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對於對方作為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權利。”
人們總喜歡通過強迫別人，來“分享”自己的生活和情緒。但卻從來沒有考慮過，你的生活經歷或是喜怒哀樂，對別人來說或許都是一種負擔。當別人理解你的情緒，你會沾沾自喜；然而，當別人置若罔聞時，你就是自尋苦惱。
不同性格的人，邊界也不同。如果你是一個寬邊界的人，也絕不要拿自己的標準去要求別人。我們要儘可能地尊重別人的基礎邊界，畢竟，維護好彼此的邊界，是我們成年人最好的教養。
保持思維和判斷的獨立性，理智客觀地看待事物，有戒備、不盲從，才不至於將自己置於泥潭之中。
“樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機，對面是弄孩子；
樓上有兩人狂笑，還有打牌聲。河中的船上有女人，哭著她死去的母親。
人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。”
魯迅先生這段話，藏著社會和人性中最深的涼薄。
想在這涼薄中活得清醒、獨立、有尊嚴，必須要有邊界感。
心理學家武志紅曾提出了著名的“漿糊邏輯”，他說：“中國人所處的圈子就像是一團巨大的漿糊、一張巨大的網。每個人都活在網裡，最終混亂地團成一團。”
很顯然，漿糊是沒有邊界的。很多人採用的就是“漿糊邏輯”來生活，他們肆無忌憚地參與到他人的生活中，完全不知道適合而止，甚至會打著“為你好”、“關心你”的幌子，讓你感覺到一種道德壓迫。
人與人的相處中，離不開邊界感。邊界感缺失的人，註定會刺痛自己，也註定會刺傷別人。祥林嫂的故事講完了，我們的生活卻還在繼續，而“邊界感”則是我們一生都不能丟失的東西。
最後，
讓我們守住自己的邊界，不讓別人輕易跨入；也同時尊重別人的邊界，不隨意劃破吧。你只有學會謹言慎行、不抱怨、不逾矩、不盲信，才能掌控自己的一方天地。
閱讀更多 潔淨精微 的文章
