没有“边界感”的人，最后都活成了祥林嫂
曾听到过一位文学家这样评论鲁迅先生，他说：“中国有鲁迅，是国之大幸，民之大幸。”
鲁迅先生之所以蜚声世界文坛，在于他深邃的思想，在于他犀利的笔锋，更在于他浓郁的人文关怀。
伟大领袖毛主席曾指出：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 狂人鲁迅更是被世界文坛公认为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”
他的作品多取材于“病态社会中，生活在底层的人们”，《孔乙己》、《阿Q》、《祝福》、《坟》里那些让人“哀其不幸”的人物，却又常常让人“怒其不争”。
记得，小学在读《祝福》这篇文章时，常常诧异于祥林嫂明明是个悲剧人物——“死了丈夫，被迫改嫁，没了阿毛，受人嘲讽，悲凉而死”。为什么鲁迅先生却要取名为《祝福》，他到底在“祝福”什么？
后来，再读这篇小说，似乎找到了一些答案。
《祝福》，名字是忙碌热闹的守旧俗礼，故事是凉薄凄冷的命运悲剧。名字和故事相对照，像美人灯照着残败屋子，讽刺又违和，而答案就藏在这讽刺和违和之间。
鲁迅在祝福，封建礼教人吃人的自私自利和世态炎凉应该被更多人关注，这是对社会的呼吁；
鲁迅在祝福，人与人之间无动于衷和事不关己的冷漠应该被关爱所替代，这是对人性的期愿；
祝福终究美好，祥林嫂的悲剧也可悲可叹。但是，在其凄凉一生的境遇中，我们却看到了“边界感”缺失是件多么可怕的事情。特别是走出校园后，才发现社会已不是那个社会，东家也不是那个东家，而祥林嫂，却成为了现实生活中的你、我、他。
世界上没有两片相同的叶子，更没有同符合契的两个人。
千差万别的性格和经历造就了形形色色的人，成就了社会的多样性和丰富性，但也注定每个人都是独立个体，谁都无法对谁完全感同身受。
在这样的社会中，逾越他人底线、毫无边界感的人，无疑会给周围人带来压力和麻烦，渐渐被厌弃，最终活成了凄凄艾艾、郁结难平的祥林嫂。
祥林嫂从起初博得人们的同情，后来被厌恶，最后被鄙夷耻笑，同样是那群人，为什么态度却有了180度大调转？
因为，祥林嫂根本不知道“她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃”；因为，她失去了人与人之间相处的“边界感”。她不懂得与别人保持适度的距离，总认为他人应该对自己的处境感同身受，最后导致人们疏远她，厌倦她，鄙薄她。其实，这都是没有“边界感”惹的祸，那么。什么是边界感呢？
所谓的边界感，就是指由个人建立的准则、规定等，用来分辨什么是合理的、安全的，别人如何对待自己是被允许的，当别人越过这些界线时自己该如何应对。简单地说，边界感就是人与人之间内心的自我界限。其实，我们每个人的心里都预设了一道边界，这道边界是一个人的隐私和底线，宛如城墙一般，固守着他安全的内心世界。所以，我们不希望被别人侵犯到自己的边界。当然，也不要轻易地去划破别人的防线。
哲学家叔本华的“刺猬理论”，不知道大家有没有听说过。讲的是在寒冷的冬天里，两只刺猬要相依取暖，一开始由于距离太近，各自的刺将对方刺得鲜血淋漓，后来它们调整了姿势，相互之间拉开了适当的距离，不但互相之间能够取暖，而且很好地保护了对方。边界感就像刺猬身上的刺，即保护了我们不被外界伤害，又在告诫我们不要妄图侵入对方的防线。
这就是我们常说的：“疏者密之，密者疏之。”但是，生活中鲜少有人真正做得到。我们都或多或少地存在着边界感缺失，总是渴望得到别人的认可，也总会不知不觉地越界，像病毒一样侵入别人的生活而不自知。
01
- 职场中的祥林嫂——没有边界的付出。
祥林嫂在鲁四老爷家里做工毫不惜力，没黑没白，挣得的工钱却分文未动，显然她是个诚挚朴实、毫无私心的人，简单即快乐。
她没有将鲁家当做一个短暂的落脚处，而是作为一个长久归宿。
但被捉走时，这个归宿除了说两句“可恶”什么都没有为她做。
毫无疑问，祥林嫂这种毫无保留、全心全意的付出和一厢情愿的认知缺少边界感，她没有意识到自己是个外人。
一个好人，在工作里任劳任怨、全情投入，习惯竭尽所能地默默付出，甘当“便利贴”，偶尔得两个称赞，自以为众望所归、鱼水情深、无可替代。
直到被踢走、被抛弃，才恍然察觉自己将工作当“恋人”，工作将自己当“备胎”。
没有边界的好人是烂好人，做的再多也只会被视为理所当然，无人珍惜。
出了事，那些曾为人称赞的付出变得微不足道，最多只能换来两句不痛不痒的同情，然后石沉大海，无人问津。
受到的委屈和不公无处排遣，最终都从口中流出来，化作喋喋不休的抱怨，与你讲一遍，与他讲一遍，与一个人讲无数遍。
02
- 闲聊时的祥林嫂——没有边界的抱怨。
丈夫病死，儿子被野兽啃食而死，命运待祥林嫂十二分残忍。
为了维生，她回到镇上继续在老东家做工，逢人便诉苦，一遍又一遍地念着给她带来巨大心理创伤的那一天。
人们同情她的遭遇，陪她落泪，追莎士比亚的新剧一样追着听她的故事。
但无数次的抱怨没能帮她走出困境，拯救她深陷泥潭的心灵，反而将痛苦强化得无坚不摧，到最后想遗忘和释怀也做不到了。
“我太傻了，真的”，“山坳里的野兽”，“剥豆子”，“如果我的阿毛还活着，也有这么大了”……
祥林嫂这些重复的话，听来多少有些耳熟。
“为什么只有我”，“他怎么能那么做”，“如果当时我……就好了”，“那能都怪我吗”……
像极了那些闲聊时，一些人的车轱辘话。
那些当事人说不腻、旁人听腻了的抱怨，那些我们亲身经历、内心鄙夷的情境，与祥林嫂如出一辙。
一个人无法排遣内心的悔恨、委屈、愧疚、悲伤时，都会不由自主去指望别人的理解或同情。
对挚友、亲人适度抱怨，是释放压力；见人就抱怨，是走火入魔。
没有边界感地抱怨的人，如同一台没有灵魂的复读机，不分场合和对象地重复，播到最后，只让人觉得聒噪厌烦。
03
- 生活中的祥林嫂——没有边界的言行举止。
“祝福”的礼俗寄托着期寄和愿望，祥林嫂这个“不祥之人”连染指的权利都被剥夺了，摆放碗筷不用她，备菜不用她，放烛台不用她.....
她没意识到自己的行为越界了。
看见路过的孩子总感慨“我的阿毛如果还在，也有这么大了”。
祥林嫂没意识到自己的话，让别人觉得晦气、尴尬不悦。
用全部积蓄去庙上捐门槛，却被人一再拒绝。
祥林嫂只想给自己求救赎，没意识到她是个“背着污名”的女人，庙上并不想收她的钱。
再次回到鲁家，祥林嫂的言行举止都那么不合时宜，若她有些眼色，乖乖待在自己的圈里不逾矩，大概能少受许多冷言冷语和揶揄。
有多少人摆不正自己的位置，忙忙碌碌反而颠三倒四，做的都是不遂别人心思的工作，热心帮了倒忙，成了多余；
做了事没人称赞，没人承情，只有“一边呆着去”，“瞧你干的好事”的冷眼相对。
没边界地做一些事，对别人来说也许就是冒犯和干扰。
苏轼在《上神宗皇帝书》里写道：
“交浅言深，君子所戒。”
为什么交浅切勿言深？不仅是因为彼此感情没到那个份上，更是因为懂得和别人保持清晰的界限，不随意地给别人添麻烦是一个人有教养的体现。
朋友之间缺乏边界，总希望得到对方的共情
记得钱钟书先生曾说过：
“天生人是叫他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事；为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？”
我们在生活里经常会遇到做人做事没有边界感的人，这样的人不管别人愿意与否，只管自己倾吐。殊不知，别人愿意倾听，这叫分享；别人不愿倾听，这叫负累。
适度疏离，适度淡漠，适度做个外人，张口、伸手之前想一想，收回不该说、不该做的，好过盲目去做，别人烦厌，自己委屈。做事恰如其分，不突兀，不膈应。
04
- 耳食目论的祥林嫂——没有边界的信任。
祥林嫂对人的信任是盲目、没有边界的。
在闲谈中与柳妈聊到额头的撞伤时，柳妈断定她留在第二个丈夫家是“自己肯了”，毫无戒备的一笑被人曲解，传成了又一个笑柄。
她问一个有见识的人“一个人死后有没有魂灵”，就信了“大概有吧”的回答；
嫁了两次人，就信了“到阴司去，两个男人还要争”，“捐门槛做替身，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”的说辞。
别人说她不洁不详，别人说有阴曹地府，别人说得赎罪，别人说……
别人怎样说，祥林嫂就怎样相信了，最终在旁人的言语中心灰意冷，惊惧绝望，悄然死去。
生活中的你，是否毫无防备，信任了不能信任的人，说不该说的话给不该听的人，被有心人曲解、嘲讽、利用，最后徒然恼怒愤恨。
你嘴边挂着“有人说”、“听人说”、“谁谁说”，把听来的话当做事实真理，上当、受骗、吃亏，最终也如祥林嫂一般抱怨不休.....
没有边界的信任，最终会将人推向深渊。
“边界感淡薄，是很多情感成为伤人利器的原因。”
有边界感的感情，才是健康的感情，才会走得舒服而久远。同样，有教养的人，一定懂得尊重他人和自己之间的边界。
做个有边界感的人，最重要的就是先懂得尊重别人的边界。
邦达列夫曾说：
“人类一切痛苦的根源，都源于缺乏边界感。”
作家周国平说过：
“分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。”
人们总喜欢通过强迫别人，来“分享”自己的生活和情绪。但却从来没有考虑过，你的生活经历或是喜怒哀乐，对别人来说或许都是一种负担。当别人理解你的情绪，你会沾沾自喜；然而，当别人置若罔闻时，你就是自寻苦恼。
不同性格的人，边界也不同。如果你是一个宽边界的人，也绝不要拿自己的标准去要求别人。我们要尽可能地尊重别人的基础边界，毕竟，维护好彼此的边界，是我们成年人最好的教养。
保持思维和判断的独立性，理智客观地看待事物，有戒备、不盲从，才不至于将自己置于泥潭之中。
“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子；
楼上有两人狂笑，还有打牌声。河中的船上有女人，哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
鲁迅先生这段话，藏着社会和人性中最深的凉薄。
想在这凉薄中活得清醒、独立、有尊严，必须要有边界感。
心理学家武志红曾提出了著名的“浆糊逻辑”，他说：“中国人所处的圈子就像是一团巨大的浆糊、一张巨大的网。每个人都活在网里，最终混乱地团成一团。”
很显然，浆糊是没有边界的。很多人采用的就是“浆糊逻辑”来生活，他们肆无忌惮地参与到他人的生活中，完全不知道适合而止，甚至会打着“为你好”、“关心你”的幌子，让你感觉到一种道德压迫。
人与人的相处中，离不开边界感。边界感缺失的人，注定会刺痛自己，也注定会刺伤别人。祥林嫂的故事讲完了，我们的生活却还在继续，而“边界感”则是我们一生都不能丢失的东西。
最后，
让我们守住自己的边界，不让别人轻易跨入；也同时尊重别人的边界，不随意划破吧。你只有学会谨言慎行、不抱怨、不逾矩、不盲信，才能掌控自己的一方天地。
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