梁山伯與祝英臺，主流觀點是表達男女純真的、悽美的愛情故事。這個故事來自民間，正史中沒有記載，只能從其他典籍中考證，各種記載有頗多出入。梁祝始見於唐代的《十道志》和《宣室志》等，唐朝張讀的《宣室志》中寫的簡略記載:
更為詳盡地敘述的，是清代的《祝英臺小傳》，裡面是這樣描寫的：
《祝英臺小傳》
然而，無論哪個版本，梁山伯與祝英臺的感情悲劇是不可避免的，祝英臺愛上梁山伯，是女人對男人傳統的愛慕之情，但梁山伯對祝英臺的感情，我認為另有蹊蹺，梁山伯對祝英臺到底是什麼感情呢？
一．梁山伯為什麼沒看出祝英臺是女子
梁祝"同窗三年，朝夕相處，甚至兩人曾同床而睡，結腳而眠"，兩人蓋一個被子一頭一尾睡覺, 都沒發現對方是男是女
- 其一，祝英臺尚未發育，或未完全發育，所以形體、聲音都會發生巨大變化，否則在同異性交往過程中很難不被發現。
- 其二、梁山伯也沒有開始發育，未進入青春期，或者說是很傻很天真，因此，梁山伯才沒有表現出在這個年齡段對於異性的敏感和好奇。那個年代，女孩兒都不出門，能讀書的更少，即使有疑慮，也不會做超出時代的認知。
- 其三，當時的社會風氣，男人比較女性化，喜歡穿女人衣服，所以差別不大
梁山伯和祝英臺，同窗時年齡
古代書院一般是四年制或六年制，我們可以推測出梁山伯與祝英臺讀書的年齡大約在十一二歲上下，就是現在的小學五六年級左右，肄業時應該是十五六歲了，相當於現在初中畢業的年紀。
魏晉南北朝時的婚姻習俗，上至王公貴族，下至庶民百姓都普遍早婚早育，梁簡文帝的皇后王氏8歲出嫁，陳世祖的皇后沈氏、陳後主的貴妃張麗華都是10 歲多出嫁的，據對南北朝時期一些后妃的結婚年齡統計顯示，最大的16歲，最小的8歲，平均年齡為13歲，三國時期，夏侯霸的妹妹十三四歲嫁給了張飛。
《晉書·武帝紀》史料："晉武帝泰始九年(273年)冬十月，詔令：女年十七父母不嫁者，使長吏配之。"
就是女孩到了17歲還沒有出嫁的，由政府給你派發老公，強制嫁人，這福利對於現代的單身狗來說，簡直是天大的福利。
所以，從學校畢業時，祝英臺邀約梁山伯去家裡向妹妹"九娘"提親，其實就是她自己，梁山伯放了祝英臺鴿子，眼看女兒年齡大了，父母於是早已將她許配給富豪馬家的兒子馬文才。
梁山伯為何沒去赴約，又因何而死？
《宣室志》中寫道，方知其為女子，悵然如有所失，梁山伯和祝英臺讀書時，以為祝英臺是男的，當得知祝英臺是女子時，悵然如有所失，非常失望，比如，你去找一個和你玩的好的朋友，你一直把他當同性朋友，卻突然得知他是異性，你是什麼感覺？所以梁山伯覺得自己的感情被欺騙了，自己愛的是男版的祝英臺，而不是一個女子，最終為情所困，害了相思病，抑鬱而死。
《茶香室四鈔》援引的《祝英臺小傳》中
祝英臺讓梁山伯在約定的時間，去迎娶自己的妹妹"九娘"，梁山伯以家裡窮無錢支付聘禮拖延敷衍，沒有赴約。當了縣令後，路過祝家，以同學情誼去探訪九官，被告知沒有九官，只有九娘，梁山伯很吃驚，也說明梁一直以為祝英臺是男同學，也說明梁山伯衍期，既有客觀因素沒錢，也有主觀的因素不想娶她妹妹九娘。
梁悔念而卒，他後悔愛上的祝英臺是女子，抑鬱而終。祝英臺最終知道了梁山伯對她的實質情感時，她下令船伕繞道，並以風浪太大為由停船靠岸，然後隻身前去梁墓，殉情自殺，兩人幻化成一對蝴蝶。
為什麼幻化成一對蝴蝶相戀，而不是蝶戀花之類的呢
我們常以蝶戀花，來象徵男女之間的愛情，在梁祝的結尾，兩人幻化成蝶，演繹的是兩個男子間的愛情。
據馮夢龍《情史》記載，祝英臺死後，她的家人在墓前焚燬她遺留的衣物，那些衣服竟在火焰裡化成了蝴蝶。當地人稱黃蝶為梁山伯，黑蝶為祝英臺。這再度向我們顯示了"梁祝"故事的同性戀語義。
祝英臺的蝶化（男化），在經過性取向的轉變之後，最終實現了她對梁山伯的感情承諾，這是男同性戀者所期待的偉大時刻。
為什麼要用蝴化的隱喻？
當時晉朝的宮廷和士大夫社群中流行"男同志"之風，這種情感是難以啟齒的。要完成對它的敘事，仍然需要藉助隱喻、借代等修辭手法。它的語義被含蓄地書寫在比翼雙飛的蝴蝶裡，變成一個秘不可宣的啞謎，留待世人去解開。
為什麼說梁山伯愛的是男版的祝英臺
- 1、男人女性化的社會趨勢，讓梁山伯以為祝英臺是長的比較漂亮的男子，只有斷袖之情，沒有男女之意，當得知真相時，非常失望。
晉朝時男裝女性化，塗指抹粉，出現很多小鮮肉，如潘安等，比女人還女人，梁山伯一直以為祝英臺是男子，對祝英臺是斷袖之情，而非男女之愛。
當時社會的人們尤其喜歡"以貌取人"，將外貌視為走向仕途的捷徑。 當時的男人們為了變漂亮、絞盡腦汁，諸如傅粉、剃面、薰香和服婦人衣，男子都佩戴香囊，穿著錦衣華服，非常奢靡。走路姿態也比較女性化，常以婀娜多姿來形容男子。
現在的灑香水，刮鬍子，男人擦粉底那都是人家早就玩剩下的，就連現在的女人愛美程度，跟那時的男人比起來，都是關公門前耍大刀。
據《三國志·魏略》記載，曹植不僅注重文辭華美，更重修容飾貌。 儘管來了客人，"時天暑熱， 植因呼常從取水，自
燥訖，傅粉，遂科頭拍袒胡舞"。 可見曹植也是酷愛傅粉之人。 魏晉南北朝時期的男子喜愛傅粉的現象，讓這一時期
的男子缺少了很多陽剛之氣，多了一些女性特有的陰柔之美，就像現在的小鮮肉，偽娘，不男不女之類的。
北齊校書卷（局部），宋摹本，藏美國波士頓美術館
鬍鬚是男子的一大特徵，也是男子氣概的代表和象徵，所以秦漢時期男性的是留長鬍須的。 但是在魏晉南北朝時期反倒是以剃掉鬍鬚，以臉部看起來光潔為美。
魏晉南北朝時期的男裝服飾，最有代表性的服飾特點是穿婦人衣、薰衣和奢靡華麗，一種是坦胸露乳、寬衣大袖的灑脫穿著；另一種則是注重打扮，女性化的穿著。魏明帝就是如此，對女子服飾非常喜愛。
魏文帝曹丕非常喜歡把衣服上薰香，有一次衣服燻得實在是太香了，連他騎的馬都受不了，就在他膝蓋上咬了一口，他最後把馬殺了，還是要繼續保持自己薰香的習慣，可見當時人們是多麼喜歡薰香，估計我在當時也會被燻死。
- 另一種社會現象就是男子同性戀的流行
據《宋書．五行志》記載，當時"男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下鹹相效仿。"前人所謂"鄉覓溫柔，不問是男是女"正是巍晉南北朝埋藏這種情況的寫照。
前秦的苻堅，劉宋的僧達、梁朝的庾信據記載都有"分桃斷袖'的癖好。
唐代李於翊的《陳子高傳》和明清時期的《斷袖篇》一書，都記載了陳文帝與容貌美麗的愛將陳子高的同性戀故事，據說他們作不可描述動作時，陳文帝不堪痛楚，咬破床被。陳文帝還一度想立陳子高為"男後"，因遭到眾大臣的極力反對而作罷。
梁代的簡文帝有一首專詠同性戀的詩，詩中讚美錄孌童的嬌豔遠遠超過異性美女，並以含蓄的語言描寫了同性戀的動作。
當時，人們稱男色事人者為"嬖人"，男子之間互相愛慕者為"衣袖歡"。王公貴族及士族子弟以擁有一位容貌和才情俱佳的"衣袖歡'而自豪，人們紛紛仿效，男子同性戀一時成為時尚。
像梁山伯這種男性之間的感情愛而不得，抑鬱而終的，也有因朝思暮想不成因愛生恨的，南朝宋代王氏家族是有名的大家族，王導的五世孫王僧達對族侄王確十分喜愛，屢次邀約均遭拒絕。後來王確要到永嘉任職，需經過王僧達管轄的昊郡。王確為躲避糾纏，只好繞路而行。王僧達知道後非常惱怒，便在房子後面挖了一個大坑，想誘殺王確，以洩其忿。後來，在王僧達的弟弟力勸之下，才阻止了悲劇的發生。
由於文人政治上的失意，王朝更替，朝臣爭權，社會動亂不堪，為了麻痺自己，就開始飲酒服石，許多人依藥酒和性來麻醉自己。兩晉時期，貴族子弟，相互散發裸體飲酒，談玄論道，追求一種放達不羈的生活方式，以體現自己身份的與眾不同，慢慢的就成了一種風尚。
在數晉南北朝時期，"玉人"、"玉樹"常常用來形容男子的容貌。清秀、美豔的男子不僅深得女性青睞，而且也受到男性的愛慕。
《五雜俎》中記載道：今天下言男色者，動以閩廣為口實，然從吳越至燕雲，未有不知此好者也"
在陳森的《品花寶鑑》中，不時有士人們對好男色之風的辯護：天地這靈秀，何所不鍾，若謂僅鍾於女而不鍾於男，也非通論......我最不解今人好女色則以為常，好男色則以為異"
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