掌紋診病遠程診治研究
黃帝內經開篇說：“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。”清末有人質疑，這是在講一個叫黃帝的人...我讀過內經也有十年之久了，中間並無再深入的研究。可生活忙碌這些年，書中的內容也讓我明白了許多當時不懂的道理。其實，我們讀任何書，他給我們的只是前人的經驗。可以說，書就是經驗。然而，像《黃帝內經》這樣的書，是隱藏著古人智慧的。意思很明白，有智慧的人寫的東西，對別人講依然是經驗。怎麼才能讀出智慧呢，這關鍵是改掉自己的觀想。只有提升了自己，才能把握其要領！所以，過去有人誤解內經是把他當經驗之書看了。一個人的經歷也一樣，走過的路稱做經驗。可有的人卻能在過後不斷壯大，是因為他們無所謂經驗，他們有的只是成長！...昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天！說的就是一個人內觀上邊的成長，哪裡是在說一個人多麼牛X啊？！知其要者，一言而終。不知其要者，流散無窮。“要”在哪裡？要在心中！！！其實，在此我更想勸誡一下讀內經的人：挖掘內經的寶藏是需要自身智慧的，非一時慈悲憐憫、非一時志心所能達，不然只會“流散無窮”，甚至如入魔道一般，終一事無成！...潦草之言，僅供參想
松
《黃帝內經 · 靈樞 · 九針十二原》第一篇：
岐伯曰：五臟五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。
節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。
觀其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。
什麼叫“九針”？其名稱是：鑱（音蟬）針；圓針；鍉（音低）針；鋒針，鈹針；圓利針；毫針；長針；大針。
但其實並非真的都是“針”，而是指九種醫療用具，包括長、短、大、小的針具和按摩用的圓棒以及割治用的小刀，九種不同形狀的“針”各有不同的用途。
其，很好理解。重點在“要”字。
這個“要”，並非“關鍵”的意思，而是“可能”的意思。比如說話，“要是怎樣怎樣”“要麼怎樣怎樣”，作為連詞，表示選擇。
“知其要”說的是，在節用針，你得知道用針以後可能出現什麼情況。
“終”的意思是指“終極”，即一下把握到病根。
——熟知用針以後患者會出現什麼反應，才能知道你這針用得對不對，是不是對病灶起到了針灸應起到的作用。所以，“知其要者，一言而終”。這個“言”，是指來自患者的反饋。
“不知其要，流散無窮”，你都不知道下針以後患者應該出現的反應，誰知道你這針扎哪去了，扎到什麼狀態算準確，這些都不知道，只會使辨證更加困難。
所以後文才強調“所言節者，神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。”“觀其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。”
這就是針灸的學術基礎了。
不是想搶這個題來答。只是看一幫外行出血來的傢伙在那胡說八道，怕某些人路走歪了掉到溝裡去，更怕某些人把黃帝氣活了。沒辦法，只能拉你們一把了。
純鈞LHGR
這個“其要”可多了。《內經。九卷》獨有的行文方式之一。知其要者一言即終，這是對“懂行”者的認可。不知其要者流散無窮，這句話是對“外行”濫註解者的評判。這種事情延伸到《傷寒論》千年註解歷史。更是如此。只要是看“讀者”基礎。揚言“方正對應，辨證施治”“大醫精誠”的那幫“濫注”者。明知與《傷寒論》原文，原句，願意，風馬牛不相及，卻集體“掩耳盜鈴”，偷換概念，非要把《傷寒論》搞成“六經八綱辯證”。連《傷寒論》最基本的主體“推論”過程的基石條文都無法解釋。這也是《傷寒論》學術界“不知其要”的地方。真正解讀《傷寒論》首先要做到醫聖如何去做到“念求經旨，演其所知”。光常年喊口號“大醫精誠，勤求古訓”是遠遠不夠的。《傷寒論》是一部醫道學術“考古項目”，要克服層層“認知常識的膚淺和短缺”難關。思維方式，思想法則，要有“時代穿越感”。
易演傷寒論作者
天地良心，天地神明。
一心不昧，萬法皆明。
心體無病，身體健康。
天人合一，性命雙修。
明心真人
人是腰生出來的，五臟六腑都是從腰裡擴散出來的。修煉就是讓五臟六腑回到腰裡，才能長生不死。腰就是么，打麻將那個么，就是一，杆，腰桿，豎丨，是最要緊的東西。緊就是讓五臟六腑都進入到腰裡。緊進諧音。所以，腰要么一干杆丨都是一個意思，同出而異名。所以《黃帝內經》不是治病的，是修煉的。治病是西醫。
白天甲骨文晚上鬥地主
其要者在於所勝，所不勝，五藏其要者，必先五勝，曰:歲主藏害，以所不勝命之，則其要也，以所臨藏位命其病者也，即邪病在藏傳的規律。六經其要者，六氣之用，各歸不勝而為化，各命其所在(司天在泉之主，左右四間之客)以徵之，即邪病在六經之經傳的規律。夫百病之生也，皆生於風寒暑溼燥火，以之氣化於六經者，曰病於外者，病於氣體氣質，名氣分疾病，真邪相薄，內外分離，六經波盪(經傳)，以之形變於五藏者，曰病於中者，病於形體形質，名血分疾病，五氣傾移，太過不極，專勝兼併，
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《黃帝內經》知其要，就是個"玄"同時也叫″周”中國文化稱《周易》通熟的講就是“轉"。這個轉又分為左轉和右轉。簡單點就是人曬太陽熱往上走。晚上陰往下走。這個轉分"順吋針"和"逆時針。所以人的神要配合天氣來旋轉。保證自己的氣血順昌。地球上的萬物都是一樣。春夏長，秋冬藏。如果不遵循自然規律，人就會生病。
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近來有關祖先文化遺產包羅萬象的《黃帝內經》陰陽學術的話題越來越豐富，可以說一個題主比一個題主的提問更加尖銳深刻，可以說直指核心命門！故，有關此問，一介不學無術的農夫認為，欲知其要，首先必須清楚地知道內經是將天地人混合在一起，統一始一加以論理論證的。一、從天文、地理整體觀，“天地謂萬物之父母”，即其要。二、從“中傍人士”整體觀，“心主神明，主明則下安，……。主不明則十二官危，……。”君主則其要。三、從數學整體觀，“至道在微，變化無窮，……。”則“·”為其要。四、從春秋四時觀，則“毫釐之數，起於度量”，“0”為其要。五、……。……。此可從內經每一段論述結語:此之謂也得以佐證。故欲知其要，必須清楚地知道內經舉一反三，一語雙關之論。
心願103337456
是的，與《道德經》為學日益，為道日損，一樣的意思。為學日益，盡精微，碎片化，流散無窮。為道日損，致廣大，一言蔽之，五行陰陽(二)，甚至是一(天人合一)！
全乙枝
知道你錯在那裡嗎？
其要！指要領！！！！！！！
弄明白其要領！
六腑，知道為什麼稱六腑嗎？
六腑的統領，稱司命天君，主責，五音，五德，五覺，五味的任務，包括財政，糧食，宣傳，情報，特務，的責位，稱生命精運化機制！一方失控，將會赤字，不知方向，飢餓！混亂！
五臟，主收入，納津，納精，納血。
分配各市場，商場，人民生活！這稱要領！
