2020-03-10 06:19:17 佚名

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道德经有言“上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道”，意思是最高的善就像水一样，水很善于无私的帮助，无私的利于万物不求回报，可以身处众人所厌恶的地方——低下，所以水几几乎乎接近于道。水的不争，与道德经中对道的描述“生而不有为而不恃功成而弗居”，二者甚为相似，使它做到了无私奉献；水的处众人之所恶的甘为低下，使得它反而更加伟大，正如道德经所言“江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王”，意思是江海之所以能成为百谷王——天地百川汇合之处，就是因为它很善于自处于最低下的地方，即为人要谦卑，即使是君王身处高位，也要有谦卑之心，为百姓着想；水的不争、低下，使得它实现了“以其不争故天下莫能与之争”，意思并不是不争所以天下都争不过它，而应该解释为它的不争、低下，服务于天下人，天下人自然都不愿与之争。

道德经也讲到了水的七个特点，“居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时”，意思是只要水到的地方，就算再坏，很快也会改善变好，所谓福人居福地；只要水积的多，积的深，它自然会孕育出无限的生机，教导我们为人心胸要宽广，凭良心做事而不必张扬；水的给与是一视同仁的，就像道对万物“天地不仁以万物为刍狗”，并没有分别之心；水并无言语，但很真诚，所以为人心中纯净、心中没有成见，自然就诚信了；“正”是指水静时的波动，水一直在波动，因为它要保持活水，保持它的生化机能，才能处理很多生机，水面并不是平的，我们追求的不应是公平，应该是公正；水能做的事非常多，是彻底的奉献，值得学习；水的动是符合天时，无论怎么动都合乎其道的，是多么的奇妙，值得学习。

除此之外，道德经也提到了水的柔，“天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之”，意思是天下没有比水更柔弱的，但是攻坚克强又没什么能胜过它，这里“胜”是指改变对方的本质，并不是我们所想的打赢，所谓江山易改，本性难移，改变本质是最难的，而水的天性是天下万物没有一样可以改变的，即水从道中得到的天性，所以水最柔但最强，“正言若反”，这正是“反者道之动弱者道之用”的正常现象，道的动变是自然的循环，它的循环是反本归源，反复循环，周而复始，才能够做到生生不息。水的柔显示的是不固定，代表了随机应变，它天性不变表示它本质不变，故而本质不变、随机应变、本来如此、就是自然。以不变应万变，现象是万变的，但本体是永恒不变的，变到相当程度，它就会自然而然的回归原貌。所以我们要学会原则不变，方式多变；同时注意自己最大的敌人是自己，自己对自己的否认虽然最轻微，但效果最严重。

水可以说是道很好的代表，是道给我们的学习榜样，而学习到的众多东西需要亲身实践，正所谓“道可道非常道”，但大家也知道“天下莫不知莫能行”，知易行难，任重道远，慢慢来吧。

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在《道德经》中，“水”是一个被反复提到的意象。在老子看来，道是不可用具象的言语来说明的概念，但他多次以水来喻道，并且认为“上善若水”。老子表明，至善就应该像水，滋润万物而不与万物相争。水具有包容天下的仁德，水利于万物却不争功，水的特性是谦卑处下，而人们的追求则相反，人们都向往过荣华富贵的生活，为了利益成日勾心斗角，正因为水处在人们所不喜欢的位置，所以它更接近于“道”。然而在它作用于万物时，发挥作用的方式却是“弱 ”，“道”之创造万物及其运作是以柔弱顺应自然为特征的，道造化万物，却又不居功自傲。

然而，水的这种柔弱却具有惊人的力量。《道德经》说:天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。

天下没有哪一种东西比水更柔弱的了，但攻击坚强的东西却没有什么能胜过水的，水能够以柔克刚、以弱胜强，抽刀断水水更流，水滴石穿却异常惊人，但是世上却没有多少人会用心去领悟。

“道 ” 之生养万物，没有欲望，没有条件，如水滋润万物一样，“利万物而不争”。水滋万物，道临天下，水的自然的品格正是大道的体现。

水更能体现“道”在行为方式上要求的自然无为美。“生而不有，为而不恃，长而不宰” ，万物生长、繁殖，却不借此而将其加以主宰，顺其自然发展。可见，老子的眼中的美是与自然紧密联系的，水正具有这种自然的特性。清静是水的品格，也是“道”的属性。清静之水，体现万物之“道”，这种清静的水并不是一潭死寂，而是能润泽大地、化生万物、孕育生命，所以静中又蕴含着动，蕴含着新的生命的萌动。老子认为“道”生成万物，万物又复归于“道”：“夫物芸芸，各复归其根。”天地万物最终又归其“根”， “归根”就是回归于作为万物本源的“道 ”。

其实圣贤老子以水喻道，为的是让世人更加的直观简练的去悟，也在召唤我们世人要像水一样有百折不挠，能屈能伸，孕育万物的任性！又要有滴水穿石，化水为冰，同济天下的刚性！真正去做到道法自然！

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献县人家

道是什么？怎么得道？这是老子的《道德经》所阐述的核心内容。在讲道的过程中，老子运用了“水”这个载体来说明自己的思想：道法自然，无为而无不为。

《道德经》里，大众最熟悉的提到水的是：“上善若水。水善利万物而不争。”在老子看来，符合大道的人就像水一样，善于帮助万物，但从来不与万物争长论短。

对水的体认，就是对道的体认。从水的特性可以看到，有这样的一种人，他们乐于助人、不争长短、甘居人后、随遇而安，这种人有道德、有胸怀、有智慧，能够获得各种有利因素的支持，以柔克刚，柔中有刚，无坚不摧，通常无往不利。

《道德经》里的智慧如渊如海，只要我们能像水一样，就能在治国、修身、创业、处世等方面做到游刃有余。怎样才算是像水一样呢？老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。”民心即天心，圣人就像水一样，随方就圆，保持了无我、无为的状态，顺应了民心，所以就凝聚了民心。这个道理适用于很多领域，它启示我们顺应自然规律和社会规则，这才是做人做事的最高境界。

从另一个角度看，如果想要得到“水”这个“圣人”的帮助，那么我们就应该待在“低洼”的地带，因为这是水必然会来到的地方。也就是说，即使我们正处在人生的低谷，也不必感到绝望，必然会有得到水力支持的一天。

总之，修道要无我，做人要顺势。无论做人还是修道，只有像水一样，才能圆融如意。

天地有正气

《道德经》中提到水的章节很多。比如第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。第六十六章：江海所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。但我认为把水讲的最完美的是《道德经》第八章。

第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

水有七德。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。”这七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子列举出七个“善”字，是受到水的启发。

1、“居善地”：善于自处而甘居下地，要谦让。

要像水那样地善于定位，人际交往中把自己的定位选择好，处于“善地”，选择妥善的地方，选择能成功的地方。水就处在低处、下处、别人瞧不起的地方，但是水最后会获取成功。

2、“心善渊”：心静养，善于容纳百川，深沉渊默。

要像水那样善于静而深，人际交往要心中善于静默深邃，就像水一样。蓄满水的深渊，表面上不动声色，但是静默之中，那样地深不可测，水中有潜伏的蛟龙，有深渊中的宝珠。

3、“与善仁”：行为修到同水一样助长万物地生命，善良，与人为善。

要像水那样善于仁与爱，水总是施予的、贡献的，而且它是兼爱的，又是不索取的，启发人们在人际交往中要肯施予，真诚贡献，要兼爱，不自私。

4、“言善信”：说话学到如潮水一样准则有信。

要像水那样善于言而有信，人际交往中，讲话一定要守信用，而且还要善于讲话，还包括有时候能善于不讲话。水该流淌的时候，可以潺潺地诉说；它洋溢的时候，可以涛声挟着风声；但是它静默时，可以一点声音都没有，一言不发。

5、“正善治”：立身处世，持平正衡。

要像水那样善于无为与有为，比如善于治理政事，就像水那样清静无为，但是一切处理得滋滋润润。比如像水那样清静无为，却可以荡涤一切污秽而有为。人际交往可以这样处理关系，处理各种事务。

6、“事善能”：担当做事，调剂融和，能干。

要像水那样善于发挥能力，水可以滋养生命，它可以滋养植物，它给人们洗涤，发电，运输、航行、生产等等，这些都离不开水，人际交往也要向“事善能”的方向努力。

7、“动善时”：把握机会，及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。

要像水那样善于行止有时，水不动时就像一面镜子，它会把春花、夏云、秋月、冬雪，四季的变化都默默收纳其中；水在流动时，无论在哪个时间，它都会随顺天时而变化。

我个人认为做人的最高境界就应该是上善若水。水无形、无色、无味，然而水却是人类生存最重要的物质之一，水的品质同样给人以智慧的启迪。

水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，在老子的眼中，这或许是最完美的事物了。

闻天下谈古今

老子的道德经中多次提到水，水蕴含哪些哲理，给我们生活带来哪些启示

在第一次提到水之前，老子还有两次提到跟水的特质，相关的东西——不争。

第一次：

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

第二次：

为无为，则无不治。

为什么说这两次跟水相关，因为老子下一次就讲道：

上善若水。水善利万物而不争。

启示我们：水之德，好比于道之德。

因为光谈道，不谈对象，未免有点虚，所以老子借以水来铺陈天道之伟大。

后面在讲德的时候，老子说：

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？非乎？故致数无誉。

一并看出，作根基的，都是伟大的。即便是王侯，也得虚怀，站低位看得清。

可以简单总结，水的德行就是——海纳百川，藏污纳垢。

一、海纳百川有容乃大，这个就是水的不争。

二、藏污纳垢明察秋毫，这个就是水的以贱为本。

曾国藩在改变自己行为途径之后，从一个穷书生到一个懂得政治手腕的官，还花时间跟同僚上青楼。

虽说这是个不好的事情，但时代总有时代的烙印，曾国藩对自己的改变，何尝不是该时代的：海纳百川、藏污纳垢呢。

对我们生活的启示：

1、不以尖锐示人。

无论职场还是商场，但凡有潜在或者明确的利益关系，不要太过于暴露自己的野心。人喜欢交两种朋友：第一种是有资源有钱的，第二种是没野心好控制的。

如果我们一下子做不了第一种人，那只能跳到另一个山谷，作另一种人。

2、不以自己时间为珍贵。

有平台的人最牛，有资源的人很牛，有技术的人很不错，有时间的人最逊。

如果我们还活在技术和时间价值层面的水平，我们就没资格让我们的时间跟别人叫价。

低头踏实用我们不宝贵的时间和技术，慢慢换取资源吧！

3、站得越高，就越不落地。

如果说，什么是富人和高管都会存在的问题？那就是站在高处，看不清楚。滋润了战略思维，却总会落地不足。我们要改变这一形态吗？其实不需。有本书叫真相时刻MOT，讲的就是大企业如何度让权力给一线员工，从而节省开资，管理层也不需花更多时间调解小问题。

4、做生意要和谐共处。

一个跟诸多行业共生的生意者，必然不会得罪任何人，嘴巴不仅干净，还很和谐。为什么呢？因为他就是“共生”，他的利益，跟诸多行业绑定，所以他不否认别人在干嘛，遭遇什么。反观，一个没做过生意的人，经常武断去评价和否认其他行业的事情。看一个人说话是否海纳百川，就知道此人的生意，有无涉猎其他行业，还是乎孤芳自赏。

5、要创业和成事，什么都要试过才知道处理的“度”

一个好的企业从来不缺人，因为一直招人，慢慢招。同理，他们宁缺毋滥，很多事情自己学着干。所以无论是HR、还是业务板块，渗透能力都很强，根基就牢。众所周知，运营管理技术最落地的，莫过于地铁公司。我所知的地铁公司，虽然等级分明，但他们更认为：德才兼备+业务合格。业务不合格，不谈什么德什么才。

6、不要小看小城市的长尾巴

做茶叶的看不起小罐茶。做咖啡的看不起星巴克，做抖音的看不上快手，做社交软件的，甚至看不起微信。任何人都想做高水平的东西，赚有钱人的生意。实际上，大部分人都这么想的时候，败坏的不是有钱人的兴趣，而是中产（及穷人）的需要。往大里看，步步高、背背佳、8848手机和小罐茶，同出一人之营销，位置高，档次低，就图小百姓的钱包。往小里看，大字号、土音乐、超美颜，都是快手市民的窗口。

温养之体道

老子著作中对水的描述很多，读过的人对此会有不同的见解，这跟各人的阅历、观念、立场有关，无所谓对错，只要能给自己带来积极的心态和思想的启迪就好。依我个人的理解，对水我有三种思考方向，供大家商榷。

一是在于水的“行"。水总是从高处流向低处，没有外力的作用下永远朝一个方向流动，不舍昼夜，向前无止，即便有暂时的洄转，也只是休整和调节，一旦有机会再勇往直前。由此想到我们自己，无论工作或生活，都应树立目标，并为目标不懈努力，任尔东西南北风，咬定目标不放松，绝不能三天打鱼两天晒网。

二是在于水的“形“。水是无形的，无色无味，寡淡平庸，但又不可或缺，自然界没水就荒芜，生命缺水就消亡，水给人的印象就是从来不需要想起，永远也不能缺失。你把它装在方瓶它就是方的，你把它装起圆瓶它就是圆的，只要你需要，可以随你而动。但它也有承受范围，不然天崩地裂，无法挽回。联想到人，关于奉献、关于低调，关于灵活性和原则性的结合，水都能带来启示。

三是在于水的“性"。即水的性格，水是柔软的，你可以改变它形状，改变它的温度，但改变不了它前进的方向；它没有石头硬，但可以水滴石穿，它没有大山高，却可以站在高山上。以柔克刚是它的性格，日积月累是韧劲。作为我们，也应从中学到坚持和変通吧？

萍乡古今

“上善若水”寓意是水利于万物，但却与世无争，这是至善者的品行，或者说，如果一个人只讲奉献，不讲索取，无论处于怎样恶劣的环境，都能做到内心平静，与世无争，与人无争，同时发挥自身优势，帮助他人，甚至忍辱负重，那么这样的人，便具有水的品质，是上善君子。上善若水，出自《老子》一书的第八章，原文如下：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

陈鼓应先生在他的《老子注译及评介》一书中翻译这段文字的意思为：“上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。”

陈鼓应先生作为享誉世界的道家文化学者，旧学深厚，行文简古，且表达十分优美。他还对老子这段文字阐述说，老子用水性比喻上德之人的人格，水的最显著的特征和作用，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与之相争。