“ 天地不仁、以萬物為芻狗 ”，這句話出自《道德經》第五章，作為《道德經》的經典論述，這句話，廣泛被人們熟知，其影響深遠、意義重大，也正因如此，一旦解讀有誤，就會出現負面影響。當然，老子哲學包羅萬象，囊括宇宙萬物，不同的學者，解讀和感悟也有所不同，今天讓我們結合《道德經》第五章全篇，從“ 被拋棄的危機意識 ”這個層面，來為大家解讀。
白話解說五千言、品評天下事。
天地不仁、以萬物為芻狗 ；
（天地、不會講仁慈，它會把，萬物當成，祭祀用的草做的狗一樣，祭祀過後沒用了，就丟棄。）
聖人不仁、以百姓為芻狗 ；
（聖人會效法天地之不仁，把失去價值的百姓拋棄掉。）
老子，這兩句話，首先是肯定句，言外之意，這就是天道，這麼做，就是對的 。如果按照，字面意思，去理解，似乎讓人感覺，太無情了，心都碎了，有用怎麼都行，沒用就扔了。然而，！老子真的要，表達這樣一種意思嗎？當然不是。讓我們從這兩句話的，言外之意，去解讀，解讀為 : 做一個有用有價值的人，否則會被淘汰。老子的邏輯是，因為天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗，所以萬物和百姓，一定，！要做一個有價值的萬物和百姓，！否則會被淘汰 。老子是要人們樹立這種危機意識，時刻檢查自己，是否有用、有價值，是否將會被淘汰，如果有這樣的苗頭，及時糾正自己。老子也在教導人們，有權利，去選擇淘汰誰的一方，要像天地和聖人一樣，及時去淘汰無用沒價值的萬物和百姓。
我們來討論一下，老子的這兩句話，只是在教君王做事，在教管理者做事嗎？當然不是，但我們時常這樣誤解。我們用辯證法來談一談，誰是聖人，誰是百姓的問題。這應是一個，選擇與被選擇的關係。有權選擇的一方，就是老子口中的“聖人”，被選擇的一方，就是老子口中的“百姓”，這是一個選擇權的問題，因為有權選擇的一方，可以決定是否把被選擇方當做“芻狗”一樣拋棄，明白了這一點，我們就知道這兩句話如何運用於生活。舉一個例子，老闆和員工。應聘時，老闆是“聖人”，因為老闆選擇是否用你，辭職時，員工是“聖人”，因為員工選擇是否拋棄老闆。應聘時，老闆選擇不用你時，是因為我們在老闆心中還不是一個足夠有價值的人，所以如果我們很想進這家企業，就要努力提升自己的價值，達到要求，自然就得償所願。辭職時，如非特殊原因，大多數是因為，企業不能滿足我們的訴求，這時，我們就把老闆當“芻狗”放棄了，而如果我們有價值，老闆想挽留，就應反思企業對於員工來說，是否有價值，為什麼優秀員工流失，從而完善企業的文化氛圍、和諧機制、待遇等。老子這兩句話，如果用於生活，如撫養教育問題，作為父母，是否做到了，關愛子女身心健康、用心的合理安排時間、情緒控制等，榜樣。如果做到了，孩子就不會叛逆，不會成績差，不會不聽話，不會把父母當“芻狗”。用於夫妻關係，朋友關係，同事關係，亦然！。總之，我們一定要有價值，否則就會被對方拋棄。
反過來講，我們再討論一下，“聖人”為什麼一定要斬釘截鐵的，把沒有價值的“百姓”當“芻狗”拋棄掉呢？為什麼要這麼做？是無情嗎？如果我們作為一家企業的老員工，對於企業而言，我們不能為企業創造價值，甚至拖後腿（也許之前有價值），企業依然不放棄我們，那這是企業對所有人的不負責，其後果，可能會拖垮企業。一個企業的價值，是承擔了社會責任，解決了部分就業問題。如果因為仁慈，最終拖垮企業，那是對社會的不負責任。與其最後一起垮掉，當然不講“仁慈”、拋棄沒有價值的，是對的！。而這種對少數的“不講仁慈”，恰恰是對大多數的“仁慈”。這是權衡之後的正確果斷選擇。
天地之間、其猶橐龠tuo yue 乎！？
（天地間的萬事萬物、不就像灶臺的風箱一樣嗎？）
虛而不屈、動而俞出 ；
（雖然風箱腹內空無一物，但依然不屈不撓！只要風箱不斷鼓動，就算灶臺裡的木頭是溼木，也會讓它燃燒起來。）
俞，1. 獨木舟，見《說文》：“俞，空中木為舟也。從亼，從舟，從巜。巜，水也。”。因引申為運輸工具，為輸的字源。這裡解釋為，溼的木頭，寓意困難的事。
老子，前文兩句闡述，要做有用有價值的人，這兩句與前文相呼應，如何去做呢？他教導人們，要讓自己像灶臺的風箱（吹風機）一樣，就算腹內空無一物，即使我們沒有太高文化，沒有特殊技能，但只要我們一直努力，一直學習，一直堅持，我們同樣能做出很大的成績。風箱吹溼木，比做普通人做困難事。老子用風箱做比喻，其用意，恰恰更多的是教導“百姓”或者“弱者”。也可用於小企業做大事，小團隊大理想等。只要堅持，就有成績。
多聞，數窮 ！ 不若守於中 。！
（把更多時間用於聞聽而不行動，很快就會“窮”，它不如始終守“中”，一心一意多做事。）
“ 多聞 ”的結果，就是“ 數窮 ”。！
“多聞”，這裡解釋為，整天只看、只聽、只研究而不行動。我們簡單的可以理解為現代語的，“光說不做”。
“ 數窮 ”的 “ 數 ”，是多數，很多，這裡解釋為，加速的意思。“ 窮 ”，窮了，窮苦，這裡解釋為，減少了，降低了，少了，沒用沒價值了，很快就會，被當“芻狗”拋棄了！。
“守於中”的 ”守”，守住，這裡解釋為，長時間的堅持。 “ 中 ”，中間，中庸，這裡解釋為，一心一意多去做。
一個“ 中 ”字，足以代表中華五千年的文化精髓！中庸之道。正所謂，“ 中 ”也者，天下之大本也，“ 和 ”也者，天下之達道也 ！。我們簡單的理解就是現代文的，掌握尺度，把握分寸。
老子，最後一句，是苦口婆心的告誡！！整天只“多聞”，而不堅持行動，就要被拋棄了！！！真的不如“守中”，掌握尺度，堅持做！！！
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白話解說五千言、品評天下事。
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