我們上次也曾從子月開始講，一年十二個月有十二個代號：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，叫做十二地支；天干有十位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。算命、看相、看風水都要用到的。古人解釋，所謂幹就是樹幹，這一種解釋我不大同意。再查古書上，我們“干支”兩個字非常有道理。天干是由五行的金、木、水、火、土變化出來的。太陽系統的金木水火土五大行星，加上日月，在古代天文學叫做“七政”。我們小時候讀《幼學瓊林》要背的，“日月五星為之七政”。
子月就是陰曆十一月，它的節是大雪，氣是冬至，卦象是復卦(
）。“冬至一陽生”，冬至是月中，所以一陽生就是中氣開始。這個“中”字就要注意啦，中究竟是哪裡？天上的中心，還是地下的中心？在我們身體是哪一個地方發動這個陽？譬如密宗講中脈，道家認為衝脈就是中脈，不過修密宗的人不承認道家講的衝脈就是中脈。這是意氣之爭我們不管，我們站在學術立場瞭解，它應該是一樣的。地區不同民族的文化不同，代表的名詞也不同。所以在中醫這個中脈叫衝脈，衝脈是簡寫。
這個衝脈同中氣很有關係，我們提到這個中氣，就要注意卦象，卦的陽爻是一橫，也就是一點，代表這個生命一個陽能，向外發展叫做上升，收縮回來叫做下降。一升一降、一收一放是講物理的現象，在生命就是一生一死，在學理觀念裡頭就是一消一息。“消息”兩個字出自《易經》。什麼叫 “消息”呢？這些觀念為什麼要囉嗦地講？這同我們修道做工夫有關。譬如十一月冬至一陽生，陽氣生命能剛剛成長，到十二月二陽上來地澤臨卦，到正月三陽開泰，泰卦(
），看到的是陽氣的成長上升。
看到一個嬰兒剛生下來，我們很高興。可是《易經》的道理，這個叫做消，消就是慢慢用，直到用完為止。依莊子的道理，生的那一天就是開始死亡的一天，所以生下來是在等死。就算是活了一百年、一千年，“不亡以待盡”，不過是在等最後一天的到來，所以生命的過程是消。那麼死亡了以後，是真的沒有了嗎？不是沒有了，那叫“息”，休息去了，休息是充實充電，所以息的時候不是沒有生命。我們習慣了把消耗、活動的時候當成是生命，不知道那個息，表面上看到的是死亡，實際上是在充電，是新的生命正在開始。所以叫一消一息之間，換一句話說是一動一靜、一善一不善、一是一非等等。
這個我們瞭解了以後，十二闢卦從子月開始計算，走一圈到陰曆的十月，就完全變成純陰之體，純陰的卦是坤卦。這個過程就是一消一息之間，代表了這個天地運行，以及生命運轉自然的現象。這十二闢卦的作用，十二個圖案就是兩個東西，以一陰一陽兩個為代號。一個是陽能一橫，代表了生、生命、生髮的力量。在《易經》裡有個專門名字叫做 “爻”。一爻中斷的就是陰爻，不中斷的就是陽爻。就是這一陰一陽，說明宇宙之間的相對性，也就是兩個相對的力量。這不是愛因斯坦的相對論啊！這是《易經》的相對原理，講宇宙一切萬有生命相對的作用。常有許多年輕人學《易經》，以為同愛因斯坦的相對論一樣，不要胡扯了，是兩樣！愛因斯坦的相對論，我說他有些道理，但是不一樣。不用把科學拿來給自己撐門面，也用不著把老祖宗跟近代人愛因斯坦排排站！如果說老祖宗的學問同愛因斯坦一樣，等於說祖父長得跟孫子一樣，這是不通之論。
宇宙間有一陰一陽，就是兩種力量。我們的動作也好、說話也好，任何生命都有兩個作用，這兩個作用是生滅的，消息的，所以《易經》講消息，就是佛學生滅法。有成長就有衰弱，有衰弱就有成長，一邊高另一邊就低了。那你說一個高一個低不能均衡，這個宇宙豈不就沒有均衡了嗎？說這個宇宙有均衡的話，是假定的，那是形面上的，也要看你如何定義均衡。形而上是不是這樣？不知道，暫時不管。
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