道德經：拋開自己的狹隘情緒，容納世界，方能成其大。
《道德經》中有這樣一句話：
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
認識宇宙永恆法則，就能包容一切，包容一切就可以做到大公無私，大公無私就可為天下的君王，天下君王應合乎天理法則，天理法則必然會符合道，符合道就能夠成就，終身都就沒有危險。
道家思想認為，天理的法則與規律就是道，道的品德是能夠容天下萬物，故能成就其自己的偉大，包容萬物，包容一切，這就是一種大公無私，便可得天下。
就如同《道德經》中所說的“上善若水”的道理，水居萬物之下，融會萬千河流，所以能成其大。
譬道之在天下，猶川 谷之於江海。
道在天地之間，猶如江海與小河的關係，江海處於萬物之下，容納萬千河流，所以能夠成就其偉大，候王治理天下的時候，也應該像大道那樣，善於處於下方，容納天地萬物。
以上是道的規律與法則，但是人的處世常態，卻背道而馳。
人最常見的一個問題，就是習慣把萬事萬物分為好和壞，容納好的厭惡壞的，但是正是因為自己的憎惡分明，而給自己的人生帶來了侷限性。
人生因容納而博大，因無私而長久，所有主觀意識的判斷好壞，都是給自己設置門檻與屏障的根源。
齊恆公繼位之後，就強烈要殺死公子糾，並且把管仲送回齊國治罪。
因為管仲在當公子糾師父的時候，就用箭射齊恆公，齊桓公那個時候假死逃過了一劫，然而時局多變，齊恆公佔據上位之後，就被關在囚車裡送回了齊國。
而鮑叔牙這個時候卻向齊恆公推薦管仲，齊恆公特別生氣，就說：“管仲想用箭要我的命，我怎麼可能任用他呢，我恨不得殺他而後快呢。”
鮑叔牙這個時候就說：“主公消消氣，他以前用箭射你，是因為他是公子糾的師父，這也表明了他的忠心啊，而且你想要幹一番大事業，就要任用管仲，他的本領強大，也是個可用之才。”
齊恆公聽了鮑叔牙的話之後，不但沒有治管仲的罪，反而封管仲為相，讓他管理國政。
果然，在管仲的扶持之下，齊恆公整頓內政，最後才有了強大的齊國。
《菜根譚》之中說：用人不宜刻，刻則思效者去。
用人不要太過於苛刻，如果用人苛刻，那些想前來效力的人都會因此而離去。
人性之中的一個弱點，就是過度排斥自己所厭惡的，而過度取悅自己所喜歡的。當自己過度排斥的時候，在無形之中也成了自身的屏障和阻礙，若想成就事業，虛懷若谷才是必備的一個心態。
古人常說這樣一句話：大度集群朋。
一個人的力量始終是有限的，孤獨的人永遠成不了事業，必須集合更多的力量，才能夠成就天下事。而在與人交往的過程中，必然有自己所厭惡的，或者與自己有紛爭的人，在這個時候容納一份，就集合一份力量，多一份寬容，對於自己未來的成就，也就多了一份可能性。
而且人生的成熟和智慧，就是能夠讓自己的理智凌駕於情緒。
因自己的情緒使然，或許會在某一些時候，想要排斥自己不太喜歡，或者和自己有區別的人，但是從客觀層面來看，容納會比排斥更好一些，更能多一分力量。
所以在這個時候，一定要讓自己的理智產生情緒，拋開自己的狹隘心，以寬容的眼界去審視事物，容納事物，塑造更有利的人生狀態。
文|國學書舍
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