孔子在《論語》裡有這樣一句話：“唯上智與下愚不移。”對此好多解釋都是：“只尊重知識分子，而鄙視下層勞動者。”這樣的理解是錯誤的。上，在古代是高尚；不移，一直應該這麼做。尊重和崇尚有知識的人，同情、教育、幫助那些缺乏知識的人，並一直堅持這麼做，這才是孔子這句話的真正意思。
如果照原來的錯誤解釋，不是正與孔子“有教無類”的教育思想相違背了嗎?這些曲解，都是望文生義的結果。“難得糊塗”實為一種痛苦的清醒“難得糊塗”，是鄭板橋在官場錐心的血淚體悟。然而遺憾的是，後世之人將這句話曲解者甚多。照史料上記載，鄭板橋是在書寫“難得糊塗”一年後丟去官的。當時，鄭
板橋書寫了一匾“難得糊塗”，此匾的說明文字讓人頗堪玩味。這就是：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也。”只要我們明瞭鄭板橋的官宦生活，就不難看出此語所蘊含的反諷意義。他的本意是，在官場上，對一些無能為力的事情，不得不糊塗。目睹苛捐雜稅，吏治腐敗，司法黑暗，他無回天之力，如要抨擊、抗爭，結局可能更糟。怎麼辦?只有裝糊塗了。這種糊塗是很痛苦的。明明不糊塗，卻要裝糊塗；本來不應該糊塗，但又不能不糊塗。在封建社會王道一統、宦海沉浮的高壓而險惡環境中，一個正直的知識分子要清正為官，是非常困難的。
魯迅在《準風月談·難得糊塗》中說：鄭板橋的“難得糊塗”，“表現的是名士的牢騷氣而已。”然而，鄭板橋怎麼也想不到，他那出神入化的藝術創造，竟然不如這句牢騷話能得到後人廣泛的響應和流傳。在一些人的眼裡，“糊塗”成了好事，風氣流行，甚至扇面上的題詞都是以“難得糊塗”居多。豈不知，鄭板橋“難得糊塗”的浩嘆，正是對官場上那種糊塗圓融之風的批駁。
應該說，鄭板橋是清醒的。他那首《墨竹圖題詩》這樣寫道：“寤齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這是一首在政治上很清醒的詩。
就一個人來說，如果對“難得糊塗”只做表面的理解，而且甚至把它當作生活的信條，那麼，可以試想，遇到了問題，該表態時你不表態，該挺身而出時你不出面，該揭露時你卻不敢說話那你在人們眼裡，將會是個什麼樣子呀?這是很可怕的。所以說，對一個問題在道理上理解透徹了，對人生，對識生活，對事物的處理，都會是不一樣。
“難得糊塗”實為一種痛苦的清醒
文章筆者：慧子
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