《曹刿论战》，一篇优秀到入选中学课本的古文。课本上说，长勺之战是春秋时期赫赫有名的一次以少胜多、出奇制胜的战役，而曹刿是难得一见的军事奇才。
但是后来学习《左传》的时候发现，长勺之战并没有这么简单。
曹刿的谋略，确实使得鲁国取得胜利的成果。
可得胜的手段，在当时看来，却非常不光彩，而且造成了比较严重的负面影响。
曹刿因何取胜？
首先我们要辨析的一个概念是：春秋时期的战争，和战国后尔虞我诈、上兵伐谋的战争是不同的。
春秋时期能参与战争的都是“士”以上的级别，贵族有贵族必须遵守的礼节，也就使战争有了底线。
当然更重要的，还是天下一家的思想观念，大家都是周天子的臣，互相之间也都有剪不断理还乱的血缘、婚姻关系。
各诸侯国交战，对面的不是宗亲就是姻亲，事后还得向天子和其他亲戚汇报战况战果，所以双方都会自觉遵守“先礼后兵”的原则。
如果我们去阅读《仪礼》，会发现这一时期的礼仪程序繁琐复杂到令人发指，且不说婚丧嫁娶这些人生大事，连宴会、喝酒都有各式各样的规矩。
那么作为“国之大事，在祀与戎”的兵事，只会更加复杂。在出征之前，就有卜筮、授兵（分发兵器）、告庙（祭告祖先）等一系列仪式。
等到双方抵达战场，还需要致师，誓师。
“致师”就是在大军不动的情况下，双方各派出几个勇士犯敌挑战。（差不多就是三英战吕布那样？）
“誓师”就是作战前申明纪律、鼓舞士气的动员大会。
之后才是正式交战：双方鸣钟鼓，然后两军对冲，以战车对冲为主，步兵跟在战车之后。
我们来看看曹刿的战术：
公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。
曹刿就是打破【互鸣钟鼓后，立即对冲】这条规矩，打齐国一个措手不及。
站在齐人的角度，三次鸣钟鼓得不到回应的后果，不仅是曹刿所说的“一鼓作气，再而衰，三而竭”。
我们回到当时的场景想象一下——三次邀战，鲁人都不回应，按照当时的正常逻辑，齐人会怎么想？
从上到下，肯定都会怀疑鲁人是不是不想打，想要和谈？所以第三次鸣钟鼓后，齐人在心态上，就没有作好应战的准备。
这时候，鲁军忽然冲过来，效果类似于偷袭，怎么能不赢？
我们再看战后追敌：
齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
"夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
鲁庄公想乘胜追击，但曹刿怀疑对方有诈，等到看到齐人仓皇逃窜的证据，才下令追击。
这里面也涉及一个军礼的问题。
《司马法·仁本》：古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。
古时候（西周以前），追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动退却的敌人不超过九十里，这是为了表示礼让。
齐军刚刚溃退，鲁庄公下令追击，只要在一百步之内，都是合于军礼的。
但是曹刿的操作显然又在齐军意料之外，奔逃出老远以后，本以为已经到了安全线内，结果又一大拨军队杀来……
齐人应该怎么都不会想到，这种行为竟然出自周公之后——鲁国人之手。
长勺之战获胜，鲁史里浓墨重彩地记了一笔，为邦国出了这么个旷世难遇的军事奇才沾沾自喜。
结果呢？
看看长勺之战后的鲁国：
没过多久，鲁国就被齐国打到趴在地上吃灰；又没过多久，这位雄心勃勃的鲁庄公直接抱上了齐桓公的粗腿，该聘问聘问，该联姻联姻，再也不动争霸的心思，安安心心做起了齐国的跟班。
其实从长勺之战的记载就可以看出，曹刿的军事思想比起后来写兵法的那些大佬差远了。如果说拿他跟后人比不太公平，就说说几十年前郑厉公使的“鱼丽之阵”，乍一读就能感觉出很强的技术性。
郑子元请为左拒以当蔡人、卫人，为右拒以当陈人，曰：「陈乱，民莫有斗心，若先犯之，必奔。王卒顾之，必乱。蔡、卫不枝，固将先奔，既而萃于王卒，可以集事。」从之。曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之陈，先偏后伍，伍承弥缝。
郑国的子元建议用左方阵来对付蔡军和卫军，用右方阵来对付陈军，说：“陈国动乱，百姓都缺乏战斗意志，如果先攻击陈军，他们必定奔逃。周天子的军队看到这种情形，又一定会发生混乱。蔡国和卫国的军队支撑不住，也一定会争先奔逃。这时我们可集中兵力对付周天子的中军，我们就可以获得成功。”郑庄公听从了。曼伯担任右方阵的指挥，祭仲足担任左方阵的指挥，原繁、高渠弥带领中军护卫郑庄公，摆开了叫做鱼丽的阵势，前有偏，后有伍，伍弥补偏的空隙。
相较之下，曹刿的操作就相当于在足球赛中手脚并用，强行射门。
这种办法用一次可以，但若玩不出新的花样，它也就只够用一次的了。大家都有手有脚，你能作弊，别人就不会么？
这次战事之后，全天下都知道鲁国作战不守军礼。下一回交战，齐国的那些将领们，还会这么傻乎乎地中圈套吗？
下一回打鲁国，还讲什么招势？直接手脚并用，把它当蛮夷就完事儿了呗。
倒是齐国出了个人才管仲，意识到时人心中周礼还有很重的分量，靠着尊王攘夷的路线，帮齐桓公收获了一整票的跟班。
有意思的是，在长勺之战昙花一现之后，《左传》上再也没有曹刿率军作战的记载，他后来唯一一次出场，是劝鲁庄公不要到齐国去观看祭祀社神，但庄公没听——那时候的鲁庄公巴不得攀牢跟齐国的姻亲关系（第二年就娶了齐女哀姜）。而且庄公争霸梦碎后，对曹刿的才能应该是很失望了，所以听不进他的建议（我猜的）。
另外，《史记·刺客列传》中记载了一个叫曹沫的鲁臣：
曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。
齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟於坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信於诸侯，失天下之援，不如与之。”於是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。
《史记》说曹沫这个人是鲁庄公的爱将，跟齐国作战，三战三败，导致鲁国割了一大片地，但是庄公还是没把他撤职。
后来齐鲁会盟，曹沫手执匕首劫持齐桓公，逼他归还鲁国的失地。齐桓公情急之下同意归还，事后齐桓公想反悔，但被管仲劝住了。
所以这场会盟的效果是，鲁国收回了失地，齐国得了个好名声。
一说这里的曹沫就是曹刿。当然也有人考证认为不是。
看行事的作风，曹沫和曹刿确实是挺像的，在会盟现场挟持对方国君，也是通过坏规矩，为国谋小利。
只是眼光不够长远，看不到这些短暂的利益背后，还有国家信誉，还有人心所向。
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