古縣長泰，是朱熹在漳州實施教育實踐的重要基地。在朱熹倡導下，長泰書院既發揮著教育教化功能，又成為朱子文化的重要傳播載體。
據《漳州府志》記載，朱文公於宋淳熙年間（1190年）出知漳州，訂下一套教育制度：“每旬之二日必領官屬下州學，視諸生，講小學，為正其義；六日下縣學，亦如之。”同時，“擇士有行義、知廉恥者，列學職，為諸生倡”。每個月逢六的三天時間，朱文公就會攜帶官員及得意弟子深入各縣講學，傳授朱子理學。
朱熹堅持身體力行，多次親臨長泰縣學巡視授課，深入淺出為學子闡述儒學經典義理，還推薦優秀弟子方壬（字若水，莆田人）、陳淳（號北溪，龍溪人）等出任長泰主簿。《長泰縣誌》記載，在朱熹指導下，長泰首開縣學，興辦書院，招收生員。朱熹要求方壬要“加意講學，勉勵職事”，總結教學經驗，而後在漳州各縣進行推廣。方壬向學生刊印《大學章句》等教材，同時延請飽學儒士入縣學講學、研討、表率。另據考證，清乾隆《四庫全書》收錄了《北溪字義》及《北溪大全集》，對陳淳擔任長泰主簿時寫的《權長泰簿喜雨呈鄭宰》《解職歸題主簿軒壁》等詩的記述，可以印證陳淳擔任長泰主簿一職的史實。陳淳兩次師從朱熹，終身致力於朱熹學說的學習、闡發與傳播，在閩南培養了一大批朱子理學學者，並最終形成以陳淳學說及其哲學思想為主的學術特色，被學界稱為“北溪學派”。
長泰巖溪—崇正書院（林宗生攝）
長泰書院教育自朱熹以來開始受到重視。長泰因此民風開化，文風日昌，走上文明之路，後人譽為“紫陽過化”。長泰書院至明清時期臻於興盛。據縣誌載，清代長泰書院招收兩類生員：一是備考秀才的生童，常年入書院攻讀；二是備考鄉試的秀才，定期到書院聽課，送交論文批改。針對兩類學生特點，書院教學內容也分為兩種：對待生童，“培之以小學，灑掃、應對、進退”；對待秀才，“達之以大學，格致、誠正、修齊。”書院採取教學實踐與學術研究、學員自學與個別輔導、課堂學習與社會實踐“三結合”的教學方式，有效地提高了教學質量。長泰雖為葺爾小縣，卻科第蟬聯，英才輩出，湧現出1名狀元、76名進士、396名貢生。
長泰巖溪—崇正書院（肖珺攝）
長泰，千年文脈馨香永駐。翻開縣誌，文字記載的書院有泰亨書院、龍津書院、鍾馗書院、狀元書院、鶴山書院、文明書院、崇正書院、文昌書院等11所，清光緒三十年（1904年）廢科舉後相應取消。其中，文字記載最早、影響最大的當推明代的“泰亨書院”，而至今僅保存完好的是清末“崇正書院”，位於巖溪鎮政府大院內，主體建築古香古色，一派儒雅。
泰亨書院，由長泰教諭章參（平陽人）於明洪武年間（1400年）捐資倡建，位於縣城登科山東，今中山南路“秋水魚龍”牌坊西側。歷經修繕，至嘉靖更名“文公書院”，清更名“登科書院”。據長泰邑人、明解元黃文史《泰亨書院記》載，章參督教長泰時，以“究心經籍，慨悟古道”為己責，“興書院，崇教化，踵紫陽之芳躅”，“教學所自，以文公先生為首”。書院大門高懸匾額“紫陽遺蹟”。書院同時建有文公祠，安奉文公塑像，崇祀文公，配祀東溪高登、北溪陳淳二先生。翻開封建科考名錄，自泰亨書院以來，長泰僅明朝一代就出現1名狀元、38名進士。長泰更是 “治隆俗美，庶人閭巷，莫不有學，孝弟忠信，禮義廉恥，固自足也。”
泰亨書院，當屬長泰教育興盛的起點。元代漳府知事徐觀在《重建縣學記》提到：“縣有學宮久矣。漳居閩南絕域，自紫陽夫子過化之後，人皆知崇學校，敦詩書，風俗與中土不殊。長泰縣去郡三十里，學初建於登科旁，繼遷於祥光寺之東”，士子皆“忠信為甲冑，禮義為幹櫓”。意思是，長泰建校歷史久遠，與漳州一樣，自紫陽過化，百姓崇文重教，民俗風氣與中原沒有不同。長泰最初把學校建在登科山旁，後遷至祥光寺東，即今長泰一中、正順廟附近，與長泰縣誌記載可相互印證。
談到長泰書院，歷代辦學規模最大的明代 “鍾馗書院”是繞不開的。鍾馗書院，由理學大師唐泰於永樂年間（1418年）籌建。邑人唐泰自幼通曉經籍，深究理學周易，乃漳州朱子理學集大成者，其詩文風采為明帝朱棣所器重。唐泰後來不願沉溺京城宦海，於是辭官返鄉，開辦教育。他在長泰今天的陳巷鎮夫坊村創辦學館，修築校舍，廣納四方學子。民間傳說，當年唐泰講授易經時，神明鍾馗深覺精彩，不禁撫掌讚歎，學館因之更名“鍾馗書院”。唐泰倡導以“誠”為美、“慎思為美”、“禁止自欺”，注重啟發式教學，因材施教，誨人不倦，遠近學子紛紛慕名而來，先後培養出狀元林震、龍溪探花謝璉及進士多人
長泰巖溪—崇正書院（肖珺攝）
長泰書院可圈可點的還有 “狀元書院”，創辦於明宣德六年（1431年），即林震狀元及第翌年，址在山前社（今武安鎮官山村），後遷至登科山文公祠後。“文明書院”，創辦於清光緒二年（1876年），址在縣城羅侯山南側(今縣文廣體局、新聞中心辦公大樓）。 “文昌書院”，創辦於清光緒年間，址在枋洋圩（今枋洋鎮政府所在地）。
曾有外國教育家評價中國書院是“中國文化守護者”。誠然，自孔子始設私學以來，我們的祖先就懂得通過創辦私塾、學館、書院、國子監等各級機構培養人才，舉行州試、省試、殿試等多級考試選拔人才，這也使得中華民族傳統文化得以系統傳播、傳承並發展。書院，承擔著儒家學統薪火相傳的載體角色，以一種平民可以普遍參與的文化形式，讓古今學者從中領會儒家人文氣息的魅力，感悟中華優秀文化的張力。書院，或許早已超越了它作為古蹟的價值，而更多的是為後人指引一條文化脈絡的尋根。來源:未知 作者:葉小秋
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