上篇文章中我们说到，南唐后主李煜虽不具备帝王的才能,却有着一般帝王家的通病——奢侈。
金莲弓鞋，可以说是他宫廷奢靡生活的一个缩影。
金莲弓鞋，大家没印象，但说"三寸金莲"一定有印象。
三寸金莲
李煜在位时，宫女窅（yǎo）娘为吸引他，将自己的纤足用布条缠绕，显得更小巧，走起路来身态婀娜多姿、轻盈柔软。
有一天，李煜在欣赏歌舞时，注意到窅娘的舞姿与众不同，格外的千姿百媚，便对窅娘宠爱有加。并令其在六尺高的金制莲花台上翩翩起舞，宛若仙女。
由于窅娘因缠足起舞而受到君主的宠爱，宫中纷纷仿效，并传至民间，流行千年。
李煜在《菩萨蛮》中写到：
"花月明暗笼轻雾，今宵好向郎边去。划袜相步香阶，手提"金缕鞋"……"。
这词完全把男女幽会情景描写得惟妙惟肖，让我们亦可见到，月夜之下，一个妙龄少女怕被别人发现自己与情人的幽会，穿着袜子、提着金缕鞋轻手轻脚步上台阶的情形。
女子"缠足"，藏着一部中国历史，历代王朝就如人的生命一样，有自己的寿命，会生老病死。可一个朝代一个朝代的兴亡，丝毫没有影响到女子缠足裹小脚，缠足之风还愈演愈烈。
01 大脚无人爱，小脚裹千年
南唐后主的个人爱好，影响后世判断女子是否美丽、能否结为连理的最主要标准不是拥有迷人的容貌、丰满的身材，而是是否缠足，有小脚。
小脚女子走路，轻盈，步子婀娜，可谓"闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风"。
这吸引了历朝历代无数女子竞相效仿，上到太后妃子，下至渔女村姑。
从南宋诗人罗必元写的《金莲步》诗句可以看出，宫廷中处处以缠足为美的现象。
"金陵嘉丽不虚传，浦浦荷花水上仙，未会与民同乐意，却于宫里看金莲。"
宋朝的朱熹（程朱理学的代表人物）也对三寸金莲推崇备至，认为"但凡闺阁女子皆应有三寸金莲"。
弓鞋
在父系社会的审美价值观下，缠足被认为是女子娇媚的重要体现，倘若女子没有缠足成为三寸金莲则会被天下人耻笑。
了解古代历史的，都知道明代开国皇帝朱元璋的老婆，马皇后就是一个大脚。
有次皇上和皇后微服私访，在一个巷子里看见百姓给一匹大马四蹄上穿上大鞋，并讥笑马皇后天生大脚且没有缠足，朱元璋愤怒之下将当时街巷之人全部满门抄斩，天下为之一震。
可以看出，在古代若是女子没有缠足，会被家人尤其是丈夫视为奇耻大辱。
马皇后
到清代康熙年间，女子缠足风气到了登峰造极的地步。
但清政府从保护人高脚大的满族女子的身心健康角度出发，多次禁止旗人缠足。
顺治十七年(1606 年)曾颁制书，"普渝海隅，痛改积习"，规定幼女和妇女有抗旨缠足者，其父或夫杖八十，流三千里。康熙初年又命令康熙元年之后所生之女，禁止缠足。
风俗是难以改变的，禁令不但失败，还愈演愈烈，花样翻新。社会风气一时以大脚为耻，对小脚崇拜达到了狂热的程度。
山西太谷县富室之妾必缠足，其鞋底为他处无："夏代所著，以翡翠为之，其夫握之而凉也。冬日所著，以檀香为之，其夫嗅之而香也。"
02 苦刑吓不住，金莲成时尚
缠足，把女子的双脚用布帛缠裹起来使其成为一种特殊的形状。
女孩长到五、六岁时就开始缠足，讲究的人家还会挑一个好日子。冯骥才的《三寸金莲》中就有：奶奶为戈香莲裹脚的情节，可窥见一斑。
奶奶"操起菜刀，噗噗给两只大鸡都开了膛。不等血骨出来，两手各抓香莲一只脚，塞进鸡肚子里。又热又烫又粘……瞅着奶奶抓住她的脚，先右后左，让开大脚趾，拢着余下四个脚趾头，斜向脚掌下边用劲一掰，骨头嘎儿一响，惊得香莲'嗷'一叫……那脚布裹住四趾，一绕脚心，就上脚背，挂住后脚跟，马上四趾上再裹一道……香莲只觉这疼那紧这诿那折，奶奶不叫她把每种滋味都咂摸过来，干净麻利快，照样缠过两圈。"
缠足
民间还有把缠足之痛、方法和经验结为一体的顺口溜。比如 "天光起来就缠足，缠得污秽满床褥"，还有更恐怖的 "不烂不小,越烂越好"。
缠足之疼，可谓层层切骨,刻刻痛心，可与挖心相比啊！
但在缠足时代，崇拜金莲的风气下，力求得一双社会公认的"金莲"，作为炫耀资本，也让女子乐此不彼。
"大脚婆娘去降香，瞧着小脚心里慌"、"真小脚，要爱俏"这些歌谣更是把纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。'
在清末时期，山西大同还举办"亮脚会"。
每年农历六月六,女子都坐在家门口，伸出小脚来让过往行人观赏品评。脚最小、绣鞋最精致的女女得到的好评点赞最多，也最能博得男子的欢心。当地还有歌谣描写男子挑选对象以脚小作为重要条件："看我腿，是好腿，红绸裤子绿穗穗。看我脚，是好脚，梅花高底菜碟搁。"
说到这，就不得不说一下与缠足共生之物——弓鞋。
弓鞋原本是指弯底鞋，后才泛指缠足女子所穿的小脚鞋子。
弓鞋，长三寸余，布制，亦有缎制，鞋面多绣花鸟图案，也有作风头形的。弯曲如弓，鞋底多为 4～5 寸高弓，款式多样有眠鞋、尖口鞋、踏堂鞋、莲鞋、棉鞋、等数百种。
女子的小脚通过弓鞋的包装，不但引起男子对犹如红菱般的小脚产生无限的遐想，还影响了择偶标准，使男子偏爱小脚女，女子只能强忍巨痛迎合。
并流传出"裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子"的歌谣。
03 小鞋变宝贝，文人手上玩
女子裹脚本是一件极其残酷的事，但在古代文人骚客那里却是一件非常雅致的事。还纷纷著墨赞扬小脚，俗事变成了雅事，相互切磋莲事莲技，更有人称自己是 "莲癖"的人，雅号"爱莲居士"。
苏轼的《菩萨蛮·咏足》：
涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去。
只见舞回风,都无行处踪;
偷穿宫样稳,并立双趺困;
纤妙说应难,须从掌上看!
还有郭钰《美人折花歌》：
"花刺钓衣花落手，草根露湿弓鞋绣"
弓鞋
文人骚客的文学讴歌，对世间的审美导向起到了推波助谰的作用，三寸小脚有"三寸金莲"的美誉，也是被文人骚客极力推崇的结果。
在"脚被缠得越小越好"的审美下，文人骚客们根据大小来细分贵贱美丑。
以三寸之内为"金莲"，以四寸之内为"银莲"，以大于四寸为"铁莲"。
于是，言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。
他们甚至总结出了小脚的"四美"（形、质、姿、神）、"三美"（肥、软、秀）。
《香莲品藻》中还将女子的小脚划分为五式、三贵、十八种、九品。还以九品中正方式为小脚评定高低，例如凡品、赝品、艳品、逸品、珍品、妙品、仙品、神品。
你一定可好奇，为什么小脚在中国的历史中能存在如此长久的时间？
其原因有三：
一是观赏。男人希望女人都像赵飞燕那样走路，轻盈，步子婀娜。
二是女子在宋朝"程朱理学"的固定格式中对自我的束缚，男子以强为贵，女子以弱为美。
缠足女子，走不快也走不远，才能 "防私奔"、守"妇德"，也就是“守身如缠足，闲足以闲心"。
三是性，奥地利精神分析学家"西格蒙•德弗洛伊德"、瑞士心理学家"卡尔•荣格"都认为——鞋是女性生殖器的象征。
林语堂在《吾国吾民》中也说到：
"缠足却为中国人在性的理想上最高度的诡秘。"
柔若无骨的小脚，被男人抚着盈握在手中，甚至含入口中，或是弄出别的把戏，其里面包含着性的原始嗅觉和刺激。
李渔把若干玩小脚取悦的方法编撰成文，将小脚称之为女性的"第二性感带"，并称从弯曲的趾丫到弧型脚掌反复抚摸，片刻之间就可挑逗起来听觉、视觉、触觉、嗅觉等感官的情欲。
这些文人太无聊，才会有如此低级趣味！但男性主导的社会下，女子不得不迎合男性的口味。
时至今日，这种三寸金莲的病态审美早已过往云烟，缠足这一陋习也已退出历史的舞台。
1912 年3 月11 日，孙中山令内务部通饬各省劝禁缠足。
令文说：当此除旧布新之际，此等恶俗，尤其先事革除，以培国本。为此令仰该部速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚。
我们现代生活中，虽然还有关缠足旧俗的语言，但其中的审美价值取向已多取贬义，比如 "懒婆娘的襄脚布,又奥又长"、"穿小鞋'、"小脚女人走路，扭扭捏捏"之类。
三寸金莲不仅反映了古代的社会文化生活，更反映了封建社会压迫女性的历史，其中的道德观、审美观、以及文学、美术，性等内容深刻。
最后用袁枚在《随园诗话》中的一句诗结束：
"三寸金莲自古无，观音大师赤双趺；不知缠足从何起，起自人间贱丈夫。"
因裹小脚的图，会极度引起大家的不适，在此就不插入文章中。
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