小时候，看见邻居高奶奶的一双小脚，很是好奇！
高奶奶是老党员，抗战时“跑敌情”，就凭这双小脚，抱着孩子一口气跑过5道沟，真是难以想象啊！
据说，高奶奶老家在关外，3岁时就开始“裹小脚”了， 因此，高奶奶的脚可称得起是“三寸金莲”。
清末少女
缠足是我国古代流传了几百年的一种陋习，父母在女儿幼年时，就用布把女儿的双脚包裹起来，使其成为又小又尖的“三寸金莲”。
小脚脚骨图
在传统观念的影响下，这种几近残废的脚被认为是美丽的。
很多时候，女儿成年时如果是一双大脚，还会嫁不出去，或者受到世人的歧视。所以有的时候，即便母亲心疼女儿，也不得不含泪为女儿缠足，防止她在日后受到“非议”。
一直到明代，缠足之风进入兴盛时期。清代曾出现反对缠足的强烈呼声，但此时缠足之风却难以停止。
绣花小鞋
近代以来，尤其是民国成立之后，随着西方文化的传入，缠足这一摧残女性身体的陋习受到批判，尊重女性权益的呼声日益升高。
从政府到民间社会、从男性知识分子到上层女性，都开始注重缠足这一问题。到了民国初期，抵制缠足已经演变为轰轰烈烈的社会运动——“不缠足”运动。这场运动参与主体多、范围广，越来越受到欢迎。
一、官方出台禁足政策
民国初期， 孙中山就任中华民国临时大总统后， 进一步推行禁缠足政策，先后颁布了《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》《禁止妇女缠足条例》，禁止缠足之风终于有了法令依据。
期刊局部
民国十八年二月（ 1929 年 2 月），当时的泸县知事公署发布了 《为禁止妇女缠足及男子留长发等陋 习事的训令》，要求张贴布告让乡愚 了解缠足之害放足之利。
训令中写 到：妇女缠足危害甚大，适来都邑地 方此风难杀，而穷乡僻壤仍多顽梗不 化之，妇女对于女孩缠裹如故，兹由 本公署撰就劝戒缠足。布告除分发及 各团局外，合亟令仰该团张贴布告一 面，待令各团甲按照布告意旨随地講 （讲）演广为劝导，俾一般乡愚咸知缠足之害放足之利，庶可扫清恶习以 跻于世界大同仍照将遵办情形，暨张 贴布告处所具报查考此令。
二、《大公报》等媒体广泛宣传
《大公报》从创办之初就致力于劝诫民众摒弃缠足陋习。第一期便刊登了《戒缠足说》，足见其对缠 足问题的重视。该报不仅刊登有关反缠足的来稿，也积极以报社名义发文，竭力劝导，无惧诋毁和谩骂。在清末的近十年中，《大公报》为反缠足运动积极造势，始终不遗余力地倡导这一运动。
大公报
该报认为缠足严重影响国家强盛，欲强盛中国，必先去缠足恶俗。正如当时的有识之士所言， “女足不驰，中国必不强，人才必不盛，白种必不可胜，升平必不可至”。
《大公报》认为缠足影响国运的维系。因为“妇女为国民之母”，妇女缠足后遂成“残废”，气血不能流通，不但影响其能力、思想的发达，而且对其所生后代的健康亦多不利。
《大公报》还认为缠足事关国家的文明形象，中国欲入世界文明之林，必先去缠足恶俗。华夏本为数千年文明之邦，但因其时国内吸烟、缠足之风盛行而被西人目为“鸦片国”“纸烟国”“缠足国”，要改变国家形象，必须“力图改良，痛除积弊，使我中国渐渐的变化到文明道德的地步。
三、知识分子不遗余力地推动
近代以来，随着西方文明的不断传播，缠足作为一种奇异的风俗，被西方人置于一种迥然不同的评价体系中加以重新审视。缠足不仅损害女性身心健康，而且导致民族积弱不振。近代中国的知识精英将西方人对缠足的认识加以吸收，把妇女双足的解放视为抗敌御侮和复兴国族的重要一环。
正义的知识分子非常痛恨缠足，例如康有为曾言，缠足“且劳苦即不足道，而卫生实有所伤，血气不流，气息污秽，足疾易作，上传身体，或流传子孙，弃世体弱，是皆国民也，羸弱流传，何以为病乎？试观欧美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也。今当举国征兵之世，与万国竞，而留此弱种，尤可忧危矣”。
袁世凯也认为， “今缠足之妇，气血羸弱则生子不壮，跬步伶仃则教子者鲜。幼学荒废，嗣续式微，于种族盛衰之故，人才消长之原，有隐相关系者。”
康有为
流传了几百年的陋俗，终于在近代知识分子、报刊媒体和官方的推动下被废除了，这是一件对国家、民族和民众健康都有巨大好处的事情。
閱讀更多 馬哥日記 的文章
