正史記載南陽郡在漢水之北，襄陽在漢水之南屬南郡。東漢建安十三年（公元208年）前的史籍記載，南郡之襄陽縣和南陽郡之鄧縣，在長達486年的時間裡，一直是以漢水為界的。在諸葛亮走出草廬、結束躬耕生活之前，沒有一條史料可以證明南郡之襄陽縣不轄隆中，也沒有一條史料可以證明南陽郡之鄧縣轄隆中。
《裴松之注〈三國志〉》備引了《漢晉春秋》（東晉襄陽人習鑿齒著）中一條與正史悖離的怪異說法：”亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”（”南陽之鄧縣”和”在襄陽城西二十里”這兩條地理屬性互掐，決定了“亮家隆中”象海市蜃樓般虛幻。清光緒以後的襄陽人把始建於清康熙年間、位於明襄簡王陵下方的實景化”亮家隆中”正式定名為“古隆中”）。
【清光緒年間（1893年）橫空出世的“古隆中”牌坊】
諸葛亮《出師表》說”躬耕於南陽”，沒說”躬耕於南陽郡”，更沒說”躬耕於南陽之鄧縣”。歷史上”南陽”與南陽郡郡首宛城互指約定俗成，後《出師表》說“操困於南陽”，《後漢書》說“南陽至襄陽二百六十里”，“四年六月，漢兵起南陽至昆陽（南陽郡屬縣）”，《襄陽耆舊記》說”南陽城南九十里，有樂宅戍”，上述史料中的”南陽”無一例外是指宛城，前《出師表》說“躬耕於南陽”、後《出師表》說“（操）困於南陽”，也概莫能外。
”襄陽說”網友不厭其煩地向國人安利”南陽”是南陽郡，矢口否認“南陽”可與宛城互指。原因很簡單：史載”自漢以北為南陽郡”，”古隆中”與南陽郡鄧縣僅隔一條漢水，襄陽人咬定《漢晉春秋》孤證舛說不鬆口，商請某”泰斗”調整東漢南陽郡行政邊界，讓”古隆中”隔漢水”傍”上南陽郡鄧縣，變成南陽郡屬地，這樣套路“躬耕於南陽（郡？）”，跟南陽臥龍崗打泥巴戰攫取“躬耕地”名號，似乎是順理成章。
【亮自述“躬耕於南陽”，泰斗一言九鼎，說”躬耕地”在那個叫”古隆中”的山溝裡，讓”躬耕”瞬間變成笑話】
如果“襄陽說”承認南陽、宛城互指，麻煩可就大了：”古隆中”在襄陽城西，”南陽到襄陽二百六十里”、“南陽郡，秦置。雒陽城南七百里”（——語出《後漢書》；此處”南陽”、”南陽郡”均指郡城宛城，），襄陽人就是把“古隆中”搓成一根猴皮筋，它也夠不著南陽（宛城），此時再去碰瓷“躬耕於南陽”混充諸葛躬耕地，顯然是鞭長莫及。
這就是”襄陽說”及其受益者的陽謀心計——明知道自家說辭紕漏百出如”皇帝的新裝”，卻幻想聽眾們懵懂無知對其一呼百應。看到”襄陽說”賣家不辭辛苦，做論證，曬”結論”，在網上吆喝得不亦樂乎，而且個個寶相莊嚴，一點也沒有笑場的跡象，不得不佩服其信念之堅定、功力之厚沉。
”襄陽說”們的歷史邏輯，遊離於史學倫理、公序良俗之外，讓人不明覺厲，嘖嘖稱奇。”號曰隆中”更象一座穿越時空的海市蜃樓，懸浮在襄陽這座城市的精神伊甸園中。對”襄陽說”追隨者而言，真相似乎不重要，因為”隱居隆中”是信仰；不輕言放棄，也坍塌不起。
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