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劉禪沒有自稱後主，對於皇帝的稱呼分為帝號、廟號，對於明清兩代的皇帝，史學界有以年號稱呼的慣例，比如康熙，駕崩後上尊號聖祖仁皇帝，按照帝號可以稱呼他為清仁帝，按照廟號可以稱他為清聖祖，但無一例外都是後人上的尊號。
《三國志》以曹魏為正統
每個朝代滅亡後，下一個朝代編修前朝史書，都會以正統王朝為主題，晉脫胎於曹魏，自然以曹魏為正統，將蜀漢、東吳視為地方割據政權，對於兩國之主自然也不會稱為皇帝，蜀漢的國號是漢，《三國志》貶成《蜀志》，因為“漢”是前一個正統王朝的國號，劉備的帝號漢昭烈帝，這個帝號是他的兒子劉禪給的，但在《三國志》中，也將劉備稱為蜀先主，相對的將劉禪稱為蜀後主。
漢孝懷帝——劉禪
作為亡國之君，他的帝號是從哪裡來的呢？五胡亂華時期匈奴左賢王劉淵割據幷州建漢自立時，為宣稱自己是漢朝的繼承者，於是追尊漢朝歷代皇帝，劉禪也被追尊為漢孝懷帝。
懷念夏天
這個問題讓人首先看了感覺有些不知所云，但再品就會忍俊不禁。我們接下來就不妨來討論一下關於劉禪的“劉後主”這個稱號的問題。
其實這可能便是電視劇帶給我們的謬誤了，劉禪是絕對不會稱自己為劉後主的，因為後主這個稱號是在他去世以後陳壽在《三國志》中對他的稱呼，此時已經是司馬家的天下，《三國志》又以曹魏為正統，所以在書中自然不可能將劉禪稱作皇帝，便給了劉後主這個名號。
這就像在《三國演義》電視劇中諸葛亮行軍打仗的旗號上寫著“蜀”、《康熙王朝》電視劇中孝莊太后自稱孝莊一樣，這都是在文學作品的改編成電視劇時出現了紕漏，但是卻很容易讓人相信不疑。
文學與歷史之間，終究是存在著真實性的差距的。
劉禪作為蜀漢的第二任皇帝，在位四十餘年，最終雖然舉國投降，但是還是得到一個善終。我們許多人都認為劉禪這個人很蠢，因為在他身上發生了樂不思蜀的典故。但是實際想一下，其實這正是他的聰明之處，如果一個亡國之君在敵國都城不停的思念著自己的國都，那麼在當權者看來便是有東山再起的想法。這對於司馬家族來說是無論如何都不能容忍的。如果這般的話勢必要給其扼殺在萌芽之中。
所以劉禪即使真的是很思念蜀漢，但也不敢有一絲一毫的流露，因為這關係到他的身家性命，不能有一點點的大意。
劉禪的一生無疑是過得非常舒服的，前邊兒有父親劉備打下的江山，自己又做了幾十年的皇帝，亡國之後又豐衣足食，無憂無慮的過完了下半生，也算是成功人士的代表人物。
至於樂不思蜀、扶不起的阿斗等這些不好的名聲，對於身家性命來說，又有什麼值得一提的呢？
我是萌之帆，熱愛文化的小青年。
萌之帆
這有什麼？孝莊都能自稱“我孝莊”，憑什麼劉禪不能自稱“我蜀後主”？
南朝居士
諡號是在人去世之後，後人根據其生平功過而給予的一種評價，因為對於一個人的評價很難用三言兩語講清楚，於是便有了給諡號的做法，用一個簡單的諡號來高度概括一個人的是非功過。而能夠獲得世人評價的，也一定是有身份的人，所以，古代的諡號只有死去的帝妃、諸侯和大臣才可以獲得，因此，從某種意義上來說，擁有諡號，也是一個人尊貴的象徵。
那麼瞭解了諡號的概念，不難看出“後主”是個諡號，是在劉禪去世後，後代史學家陳壽在《三國志》裡給他的一個類似諡號的稱呼，也就是評價，並非劉禪自稱。其實大家都知道劉禪投降後，表現還不錯，被西晉司馬昭封為安樂公，死後也給了諡號“思”，史稱漢思公。
再說明一下，陳壽在《三國志》中為什麼稱劉禪為後主呢，因為陳壽乃是晉臣，晉來自於魏，因而《三國志》為曹魏為正統，雖然魏蜀吳三國的君主都自稱皇帝，但以正統論，皇帝是天下獨一無二，既然以曹魏為正統，蜀吳君主自然不能稱之為皇帝，得換一個稱呼。於是陳壽用來一個“主”字代替“皇帝”，比如陳壽就稱呼孫權為吳主。至於為什麼叫“後”主，那是因為蜀漢只有兩個皇帝就終結了，“後主”也就是最後一個的意思。
綜上所述，劉禪是不會自稱“後主”的，後主的稱呼只是《三國志》的作者陳壽給劉禪的一個類似諡號的評價，由於影響力比較大，導致的一個錯誤印象。
歷史小卒子
問得好啊。
劉備還是先主呢，也自稱過先主。
在《三國志平話》裡，所有的人都管劉備叫先主，搞得你覺得很奇怪，難道他們都是在跟一個死人說話。
因為三國志平話是平話，是說書人講述的，說書人文化水平不高，對歷史一知半解，剩下的全靠自己發揮了，看到三國志上把劉備叫先主，也就叫先主了，完全不知道這是後來寫歷史的人對他的稱呼。
反過來再說後主，同樣也是歷史上的稱呼。他沒有自稱過。
如果你見到過這麼自稱，那一定是搞笑的故事。
錦翼
我是歷史店小二，我來回答這個問題。
首先，劉禪不會自稱”後主“的，影視劇或者文學作品中出現劉禪自稱後主的，都是對歷史常識無知的表現。
那麼，劉禪的後主稱呼是怎麼來的呢？後主作為對劉禪的稱呼應該在公元280年之後，因為這一年，陳壽開始撰寫《三國志》，而先主、後主作為對劉備和兒子劉禪的特定稱謂，就是從《三國志》開始流傳開來的。
陳壽是蜀國人，寫《三國志》時三國已經被晉統一，而晉是受魏禪讓得來的國祚，所以從政治正確的角度，必須以魏國作為三國的正統，如曹操諡號魏武帝，曹丕諡號魏文帝，曹睿諡號魏明帝等等，而與魏國並立的蜀國和吳國的國君就不能用皇帝的諡號和稱謂了，改稱“某主”，連史書中皇帝專用的“本紀”體例也降格為“傳”的體例，比如吳國的孫權死後諡號是大皇帝，在《三國志》裡的傳記就成了《吳主傳》，他的三位繼承者的傳則為《三嗣主傳》；劉備的諡號是昭烈皇帝，在《三國志》裡的傳名為《先主傳》，劉禪作為亡國之君，為了和劉備的傳記區別開來，按照執政先後，則名為《後主傳》。
中國歷史上還有南北朝時的陳後主，五代十國時南唐亡國之君李煜被稱為李後主，而李煜的爺爺和父親則被稱為先主和中主。所以說，劉禪被叫做後主，是後來的人對他的稱呼，本人是不會自稱的。
歷史店小二
大家好，我是EVA，我來簡短得回答這個問題。
後主一詞始出自《三國志》，作者陳壽曾在蜀漢為官，因此在編寫《三國志·蜀書》的時候，就稱劉備為先主，劉禪為後主，後來人們將與劉禪有相似經歷的，被俘的割據政權末代君主均稱為後主。
劉禪並未自稱後主，這個稱謂是史學家貢獻的。
從劉禪開始，歷史上將一個非統一王朝（割據政權）的末代君主約定俗成得稱為“後主”，如：蜀漢後主劉禪、北齊後主高緯、陳後主陳叔寶、前蜀後主王衍、南唐後主李煜等。
悲傷的EVA
劉禪要是敢自稱“後主”，我敢說他老爹劉備一定會給他託夢的！“我辛辛苦苦奮鬥了一輩子，好不容易恢復了漢朝江山（劉備自己肯定是這麼認為的），我們才是正統，你這一自稱後主，那不是打我的臉嗎？”
（劉禪影視形象）
雖然當時魏蜀吳三國並立，但誰都認為自己是正統皇帝，自然劉禪作為蜀漢政權的皇帝，他的自稱肯定還是“朕”！
那麼我們現在為什麼通常稱呼劉禪為後主呢？其實這個來源於陳壽撰寫的《三國志》。早年陳壽曾在蜀漢為官，在蜀漢滅亡後，陳壽就來到了魏國做官，後來魏國被晉取代，並最終由西晉統一，也正是在西晉統一之後陳壽才開始編寫《三國志》，最終歷經十年艱辛，方完成這部史學鉅著《三國志》。
既然是三國，那就自然涉及到正統問題了。所謂成王敗寇，西晉是最後的贏家，自然西晉也就是正統了，那麼西晉來自於曹魏，所以曹魏也是正統，而另外蜀漢和東吳就只能是割據政權了，那麼他們的皇帝身份也就得不到認可了。
所以在編寫《三國志·蜀書》的時候，蜀漢的兩位“皇帝”都不能以皇帝的身份列入皇帝本紀，而只能以地方諸侯列入“傳”中，而恰好蜀漢的統治者是兩位，因此陳壽就稱劉備為先主，劉禪為後主。比如說劉備的傳記就是《三國志·卷三十二·蜀書·先主傳》，而曹丕作為曹魏的統治者則記載為《三國志·魏書·文帝紀》，所以在歷史上蜀漢和曹魏的地位並不是相等的！
（蜀主劉備畫像）
而從劉禪以後，史學家就習慣將與劉禪經歷相似的，被俘的割據政權末代君主稱為後主，比如說還有比較熟悉的南唐後主李煜、陳後主陳叔寶等等！
所以說，劉禪這個後主都是由後人稱呼的。同樣的道理，我們稱呼曹丕為魏文帝，司馬炎為晉武帝，這都是死後給他們上的諡號，他們生前都不知道也不會這麼稱自己，而所謂的曹魏、北魏，北宋、南宋，這都是我們後人為了方便區分朝代在國號前面加的字，這是一個很大的誤區！
劉禪不可能提前知道自己怎麼被後人稱呼，而且他自己也不可能這麼稱呼自己，因為這麼稱呼自己那不是自我貶低嗎，劉禪不至於傻到那個地步！
小祁說歷史
古代國君稱呼有皇丶帝丶王丶大王`丶汗丶可汗等。秦始皇統一天下建立大一統中國，就索性並在一起稱始皇帝，想傳千秋萬代。
皇帝死後，後人給皇帝敬個諡號：如漢高祖丶唐太祖等一看就是開國皇帝。蔣中正412政變上臺後，就迫不及待認中山先生為國父，已顯示自己才是國父的學生和戰友。傳說派人去毀掉中山的革命之師楊衢雲的任何資料，排除一切潛在對手。
後主稱呼是從劉禪始，三國志作者陳壽給捧不起的劉阿斗安了後主，此後大詩人亡國之君李煜也以唐後主記入史冊。
劉後主確實是大漢皇朝4百多年的終極。之前秦二世為何不叫秦後主，因為秦二世被趙高立了新皇子嬰所取代，子嬰殺了趙高而開門投降。
能夠被稱作後主的也不是一般角色。劉阿斗以扶不起和"樂不思蜀"而封為"安樂公"，保住性命和一家老少。
唐後主以淒涼丶悲壯的哀國之詞，留傳後人，也是唐系幾百年的絕唱。
夏雨風
劉禪的“後主”是後世人給起的，難道“漢獻帝”他在位能預測達到自己要獻出天下？
古代皇帝一般在位期間，是沒有類似“武帝”“文帝”“太宗”或者“先帝”“後主”這樣的稱呼的，都統一稱為“皇帝”。一般情況下，皇帝在去世後，繼承者會根據前任皇帝生前的作為，追封廟號和諡號，漢朝由於特殊性，有的皇帝沒有廟號，但一般末代皇帝肯定是沒有廟號，有的末代皇帝甚至連諡號都沒有。比如曹髦，不僅沒有廟號，連諡號都沒有。
而劉禪呢，由於是主動投降的，態度較好，因此西晉給劉禪追封了一個“思公”的諡號，即稱“漢思公”，由於陳壽在編撰《三國志》的時候，以魏晉為正統，因為在寫蜀漢集團的時候，以“蜀”代“漢”，劉備被稱為“先主”，劉禪被稱為“後主”，而曹操則被稱為“太祖”，因此後代史書記載均把劉禪成為“後主”，到了羅貫中編《三國演義》的時候，就直接使用了“後主”稱呼，習慣成自然，加上《三國演義》的流傳，“後主”就成為了劉禪的稱呼。
