特約嘉賓
王厚祥：
中國書法家協會理事、草書委員會委員，中國國家畫院研究員。
如果說草書是中國書法的一頂皇冠的話，那麼，狂草就是鑲嵌在這頂皇冠上的一顆明珠。草書幾乎包含了中國書法的所有筆法，它既有自身的約定俗成的規矩與法度，但又能允許作者在此基礎之上自由發揮，而狂草在此方面，則更具有想象和發揮餘地。因為沒有紮實的基礎功夫和濃郁的草書情懷就很難寫好草書，所以進入草書很難，而進入狂草則更難。當下書壇儘管喜愛和學習草書藝術者並不乏人，但真正能夠在草書特別是狂草方面有所建樹者，卻是鳳毛麟角，屈指可數。如果讓我率先舉出一位，那我會毫不猶豫地推舉王厚祥先生。
實話說，王厚祥在早年並不為書壇過多關注，就連我認識和關注他也是源於呂金光的介紹。這恐怕有兩個原因：一是他的書法在當時個人風格還未能充分凸顯，藝術上還有待成熟；二是他本人處事比較低調，在特定的氛圍之下，不願做過多的個人宣傳。然而，近年來的王厚祥卻有如一匹飛騰奔馳的書壇黑馬，以一手功性兼備的狂草，深深感染和折服了眾多的欣賞者。
王厚祥把大草寫得很醇正，他所竭力追求的是那種雄肆厚重的漢唐精神。因此他堅持不學唐代以下的草書法帖，而是把自己的目光始終聚焦於唐代和唐代以前的經典法帖之上。漢唐時期的狂草大家則不外乎張芝、張旭、懷素等幾位，代表作品則有（傳）張芝的《冠軍帖》，（傳）張旭的《古詩四帖》和懷素的《自敘帖》等。王厚祥在上述法帖上所下的臨寫功夫是令人驚歎的！數百遍的通臨和分析比較，使他逐步掌握了古人的筆法和結構。既造就了手上的功夫，也提升了自己的心境和眼力。
從技術方面來講，如果不能得到古人的筆法和結體，在臨寫當中就無法得心應手從而達到形神兼備。但要解決這一問題，卻絕非朝夕之功，需要為之付出極大的心力。任何學習草書特別是狂草的人，他不可能跨過其他書體直接進入草書甚至狂草。他必須具備深厚的正書基礎。而王厚祥也正是因為在進入狂草之前，已經具備了紮實的正書功底，再加上他骨子裡濃郁的草書情懷，進入狂草不過是水到渠成，順其自然。王厚祥特別注重草書技法的錘鍊，他認為沒有好的技術作為支撐，最終難以把握狂草的內在精神。而在技法方面，懷素的《自敘帖》可謂幾近完美，王厚祥對《自敘帖》的不厭其煩的通篇臨寫，就是出於這樣的考慮。但《自敘帖》的侷限在於只用中鋒，筆法略嫌單一，而《古詩四帖》等其他法帖則可以彌補這一缺陷。因此，王厚祥也並非僅僅抱住《自敘帖》不放，而是緊抓《自敘帖》，兼顧其他，對《古詩四帖》、《冠軍貼》、《大草千字文》以及《十七帖》和二王手札等都下了很多實際的功夫。其用筆的精到和結體的準確實在是一般作者所難以達到的。
但書法又不僅僅是從技術到技術，而是注重“由技進道”，要在過硬的技法技巧的支撐之下，進一步超越技術，向道的層面深度掘進。然而，道是不可言說的，所謂“道可道，非常道”是也。道的東西只能靠我們各自的心靈去體驗和感受。書法作品的意境，實質上就是“道”的某種體現，一件作品，如果缺乏意境，縱然在技術上再怎麼無可挑剔，也只能算是一件美術作品，絕不能稱之為是一件優秀的書法作品。王厚祥一方面特別注重技術，幾欲“退筆成冢”、“池水盡墨”；另一方面更注重自我綜合素養的修煉，通過讀書、遊歷和廣泛的學習、交流、切磋，不斷提升自我，塑造自我。他對書法特別是狂草本質的理解的確具有獨到之處，在與他的幾次交談當中我明顯感受到了這一點。
正因為有了這樣的一番磨礪和積累，王厚祥筆下的狂草就有了非凡的氣象，能將洗練、暢達、雄肆、宏逸、古樸、沉著、豪放等多種因素集於一體，而且又能使每件作品之間儘可能離開一定的距離，避免千字一面，千紙一同，這是殊為難得的。他的作品讓人們能夠明顯地感受到一種因為飛揚的筆墨而帶來的心靈的震撼……他的狂草既讓我們感到似曾相識，漢唐古風撲面而來，又讓我們感到他個人情趣的張揚，在試圖不斷形成屬於自己的一套藝術語言。
草書之難，難在以下幾點：一是識草，必須重新識（草）字，真正的草書家，要儘可能達到沒有識草的障礙，這既要靠摸索規律掌握規律，也要靠死記硬背；二是掌握筆法，筆法是一切書體的根本，筆法不到位，一切則無從談起。只有達到對古人筆法的熟練掌握，才能寫出古人書法線條的韻致和質感；三是找準結體，結體和筆法可謂不可分割，屬於同等重要的位置，在臨習階段，必須準確把握古人結字的規律，只有到了創作階段，才可以臨機生髮，因勢而變。故趙孟頫有“蓋結字因時相傳，用筆千古不易”之說；四是草書情懷，沒有草書情懷的書家，並非不可以寫草書，但其筆下之跡，多為草書符號的一般性書寫而已，殊乏個人性情，何來風格意境可言？！有草書情懷者，草書符號不過是一種參照或曰載體，其筆下所展現的是書家在規矩法度約束下的個人生命律動之舞，它本於規矩法度，而又不為規矩法度所完全束縛，更會超越於技術之上，實現自己個人藝術理想的表達。五是個人風格的塑造，下筆無古人者，野道，不過是“雲蛇雲露之流，龜鶴華英之類”，無足道也；下筆不敢跨越古人之雷池半步者，奴書，縱然幾可亂真，也是步人後塵，拾人牙慧。只有那種食古能化，氣象超邁者，方可為“出藍之青”，另闢蹊徑，終立自家門戶矣！
王厚祥正是在這樣的認識之下一步步進入狂草的。於識草，他在眾人眼裡堪稱“活字典”，即便隨意給他一個生疏的內容，他也可以用大草隨意體現，使見著歎為觀止。於筆法、結體，他出唐入漢，上下求索，以古人為師，沉潛旭素，立足唐人，廣取博收，揮運之間，法度盡顯，幾無差失。他性格豪放，為人豁達，一臉陽光，滿目真誠，時常對友酌酒而不酗。言及草書，則侃侃而談，時露機鋒創見，多能予人以啟發。為人若此，草書情懷豈能無耶？！其書作守法而不泥古，張揚而不狂怪，且能呈現多種面目，精神氣韻相通而姿態意象各異，於當下書壇獨標一幟，成為大家關注的熱點人物，都是他努力的結果。
當然，這並不是說，王厚祥書法已經臻於完美，無可挑剔。因為無可挑剔的書家和作品其實是不存在的。無論是從技術還是精神層面的把握，他都需要進一步磨鍊和積累。他的一些作品當中，還有一些不盡人意之處，比如在古典情懷和現代意識的結合方面，或多或少會顯露出某種生硬和牽強，某些結字的過於簡約使得即便是專家識別也頗為費心。但這也許正是處在探索時期的書家都不可避免的，既然他已站在了目前的高度，那麼，走向更高的藝術層次一定不會遙遠。
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