caffed

可以肯定的是，即使在古代社会，如果用文言文和对方交流，那对方也大概率将你当做神经病。因为文言文本身就不是口头用语，而是专门的书面语。中国古代，文言分离，即口头语和书面语分开。如今所说的文言文，专门用于书面记录，在日常生活中的交流则都用白话文。

也就是说，在古代文献上记载的人物的讲话，都不是原汁原味的，而是经过书面化加工的。比如，《三垣笔记》中载，孙传庭的军队与清军隔河相望,士兵为了增强己方的气势，于是向对岸的清军展开骂战，骂道:“吾淫若妻女。”这句话如果翻译成白话文，则意思与当今的国骂相同，只不过将标的从对方的母亲换成了妻子和女儿。但在书面的记录中，怎可出现粗鄙之语？于是作者将国骂书面化。试想，如果士兵真的对对方喊出记载中的这五个字，可谓是文质彬彬，毫无气势；再者，士兵都是大老粗，很多估计连这几个字表示什么都不知道。

当然，虽然古人说话并不用文言文，但每个朝代的白话文都是不同的，以明朝时期为例，《水浒传》中人物的言语，便是明朝时期的白话文，与我们现在的普通话还有一定的差别，如这一段：

虽然鲁智深此人说话极具个性，代表性不强，但明朝的口头语和语法大抵如此。当然明朝的口头语与如今已经很相似。经过百余年的演变，民间的口语最终演变成了我们日常生活中所运用的这样。

新文化运动之时，胡适等人为了文学的大众化，同时为了彻底扫除专制残余（文言文被视为专制制度的附加物），提倡白话写作，废除文言文，此运动影响甚大。后来，文言文逐渐退出文学舞台，白话文得到进一步推广。

庭州行者

我在读五年级时，邀约几位同学一起去逛柴市场，大家学着用文言文去谈买卖看看效果如何，结果把人笑得肚子疼。那天正是星期天，一农村老汉挑两梱大木柴在市场垛着，我说:大叔，你这大柴能卖几合？你这小孩说啥？能卖几合？谁家卖柴也只卖一次就完事，一挑柴卖几(次)合，那不是骗人的吗！我们一看大柴中间全是湿的(未干)便指着大柴梱说，此货外干而内湿其价昂也！老汉回答说，低放低堆在地上放着，昂什么昂？一阵嘘笑…。走到街拐弯一油炸饽饽店，同学们大家都想吃，但苦于馕中无钱怎么能吃到嘴里呢？于是便有了下一句，其味可佳而皆是臭也…！所以文言文用于市井是不可以的，完全是书生意气。

卓清德1

其实，古代一直存在着“言文不一致”的现象，即口头语言和书面语言不一样。古人平时说话时，和我们今天差不多，都是非常生活化的那种白话文。但是书籍中则是纯文言文，也就是文明今天常说的文言文。

为什么古人平时说话用白话文，而写作时用文言文呢？这和古代记录文字的载体有着重要关系。不管是丝帛，还是竹简，还是纸张，在古代都不是便宜货，很难大规模普及。这就意味着，写作的人，要尽可能用最少的文字，记录最多的信息。这个功能，只有唯文言文能做到。

所以，在古代，写作用文言文成了人们的默契。从理论上说，古人如果用白话文写作也是可行的，但这和传统写作是严重违背的，很难得到支持。所以古人也就放弃了用白话文写作，全部用文言文写作。

到了今天，随着科技的日益进步，纸张得到大规模普及，文字载体越来越便宜，不需要人们用精简的话语表达自己的意思，就是不需要再用文言文写作了，此时白话文得到了全面普及。

其实新文化运动时，包括鲁迅在内的有识之士就曾大力提倡用白话文写作，而鲁迅自己就创作了中国第一篇白话文小说《狂人日记》。但是收效甚微，除了鲁迅这种大作家，普通人还是习惯用文言文写作。

一直到新中国成立后，白话文写作，才完全替代了文言文写作。

袁卫宇

古人也是讲文言文的。

1,从大量的史书上来看，古人讲的是文言文。肯定会有人说，都记在书上了，肯定用文言文。此言差矣。如果古人讲的是白话文，那么至少会有少数记载用的是白话文，不管你竹简多么难，刻字多么难，几千年的历史和人类，肯定会有白话文的记载，况且自汉朝以后，人们就发明了纸，发明了印刷术。但是事实证明，类似我们现代人说的白话文从未出现过。就算是给家人的信中，用的也是文言文。比如，我们初中学的林觉民的《与妻书》，随便摘取一段

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。

这段里面用的就是文言文，首先，林觉民是写给自己老婆看的，我们知道，清朝时期女性地位是比较低下的，不能读私塾。从现在的角度来说，即使认识字，她也看不懂文言文，如果他们那个时候讲的不是文言文。第二，这相当于一封遗书，这时候的林觉民参加了敢死队战斗。有人说写文言文只适合上层社会显摆自己的文墨，遗书就没必要显摆了吧。这这个与妻书必然是真心实意的，最真实的想法和语言。所以，从他真挚的内容中看出，清朝人讲的话依然是文言文。

从曾国藩的家书里面看。

四位老弟足下：

九弟行程，计此时可以到家。自任邱发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬，不知道上有甚艰险否？四弟、六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望。

首先，这是写给家人看的。也就是说，家人要看懂才行。没人给家人写信还舞文弄墨的。用的都是真感情。从上面的文章来看，此时的文言文是比较接近白话文的。但是自然可以看出，清朝时候用的是文言文。

然后我们再看明朝袁了凡先生写的《了凡四训》

后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。

从了凡描述老者和对话中可以看出，明朝百姓用的是文言文，并且比清朝更加精简。然后我们再看水浒传

上皇惊起问道:"你是甚人,直来到这里?"那穿黄衫的人奏道:"臣乃是梁山泊宋江部下神行太保戴宗。"上皇道:"你缘何到此?"

《水浒传》是元末明初作家施耐庵的作品，总体来说是非常接近白话文的，而且像这类小说基本是在市集上给百姓说故事听的，既然是给百姓讲故事，当然就是要人家能听懂，如何能听懂，就是要一个字，俗。所以百姓说的话一定是接近这部小说里面的对话的。从侧面反应了方式人们的说话方式。比如，我们可以看出，“此”字和“这里”已经同时存在了，说明，人们讲话可能是半白话半文言。

但奇怪的唐诗和宋词似乎非常接近白话。但你又不能说那就是白话文。反正是通俗易懂，比如《静夜思》《春晓》。虽然通俗易懂，但白话文和文言文有时候你就分不清到底是什么文。毕竟他们都是汉字。因为唐诗和宋词都有严格的填词要求。绝对不会像现代诗一样。字数音律平仄啥的都不用规范，写出意境就行了。

秦汉时期除了《史记》《诗经》《内经》之外我比较少了解。但是这些书确实是有学问的人才看的，所以百姓是否说白话文，无从考证。但是从他们比后面书籍更加难懂的角度上来说，百姓讲的应该是文言文，因为基础决定上层建筑。

另外一个是从方言的角度上来分析。实际上，方言远没有我们写文章的白话文啰嗦。比如，普通话，他回来了吗？没有。客家话，箕转没，没。再者，普通话，这里。客家话则说，diang。普通话，那里，客家话，nang。普通话，为什么？白话则讲，点解？点解不就是文言文吗？也就是说，方言会比白话文简洁。

所以，古人讲的应该是文言文。不过和正式的官方文言文又有区别。白话更多的是对文言文的补充和解释意思。所以白话文看起来更容易懂，因为我不仅说了，还解释了一下意思给你听。

读书思考笔记

可以肯定的是，古代的普通百姓并不是用文言文交流。要问为什么，那就是文言文属于书面语言，是文人和作家作文时运用的书面语言，普通百姓平时交流都是用口语。就如我们今天的书面语言虽然是白话文，但却比民间口语要有文学性。

先秦时代，由于汉语词汇较少，书写材料匮乏，文人在竹简上写字多为刀刻，为减轻书写的劳累和节约书写材料，人们便较少字数缩短语言来书写，于是便出现了一个汉字代替多个词汇或语句的文言文。

汉代发明纸张后，由于早已形成了文言书写形式，文人们便继承了之前的文言文，并用文言文著书立说。而且在封建社会里，能够熟练掌握文言文，是一个文人文学修养的基本标志。反之则不然。这种情况一直延续到新文化运动后白话文的普及。

实际上，即使在今天，书面语言和口语都有实质上的区别，书面语言大多具有文学性，而口语却十分随意。在词汇匮乏的古代，古书面语言和口语区别应该很大。口语也应该是白话，只是跟今天的口语相比，词汇要少得多。

若愚趣谈

看了无数回答，没有一个答中重点。

古代为何会分为“文言文”和“白话文”？其实完全是因为古代没有纸，所以史官或者祭师记载重大事件的时候，只能在龟壳（甲骨文），石板，或者“结绳记事”。

后来，毛笔和竹条被发明和发现，古人用毛笔在竹简上写字，虽说竹简保存时间没有龟甲长，但是胜在竹简可工业化量产，所以被大量使用。但竹简的缺点也很明显，就是地方有限，而且质量大，古代形容一个人读书多，就有成语“汗牛充栋”，可见竹简质量多大，多占空间。

所以，为了节省竹简用量，“文言文”被发明出来，专门用来在竹简上写字，而且要求“言简意赅“，特别是古代朝廷，全国各地的大事小事都由大小官员的师爷写在竹片上，通过驿道发到首都，给皇帝汇报工作，所以，皇宫往往聚集了全国各地的竹签，几天就是“汗牛充栋”，以古代中国“官本位”的风格，只要当官的用多了就一定会流行，所以文言文就成了官方用语了。

所以，古代民间多使用“大白话”，跟现在说普通话没有任何区别，但是写书记事就不一样了，全部用文言文，言简意赅，节省纸张而已。

据说明朝有个皇帝比较任性，有一次下旨骂一个大臣，文绉绉的文言文不用，就用大白话写到圣旨上，行文就是“艹尼玛XXX，你怎样怎样，我要治你的什么什么罪!”，完全跟今天我们老百姓讲的白话文一模一样！

综上所述，文言文只用在书写，因为节约纸张，跟今天行文差别很大，白话文用在日常生活对话当中，跟今天没区别。

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古代平民百姓难道用文言文交流？想想好怕怕。。

要明确的是，语言是一直在悄悄变化的，不是一成不变的。平民语言、口头语言更是如此。

所以，当你问古代平民百姓用不用文言文，你有没有想清楚你问的百姓有多“古”？先秦三代，两汉魏晋，隋唐五代，还是宋元明清？不同时候说的不一样，而且差距比我们所能想象到的还要大。

历史经纬

总体来说，先秦两汉时代的语言，和今天看到的文言文应该比较像吧。像是像一些，要说很一样也不对的。语言总是要分书面用语和口头用语，尤其我们向来有重视“礼乐”的文化。举个例子，当你说出“尊敬的领导”，所有人都知道你在念稿子，至少是演讲词吧。你可能和领导用餐如厕的时候叫他“尊敬的领导”吗？除非插科打诨，演小品。所以，即便是很古的先民，平时所用语言和今天说的“文言文”很接近，也不会是完全一样。

到了魏晋南北朝时代，五胡乱华，北士南迁，民族大融合。这一时期汉语言应该经历过一次重大变化，某些少数民族的词组乃至句式很容易引入。你去读唐传奇作品会发现，尽管也是文言文，但遣词造句会与秦汉作品有所区别，这就是当时口语的一点点反映。

再到辽宋金元时代，第二次民族大融合开始了。你去读元曲，经常有也么哥也么哥，这也是口语的一点体现吧。要是孔孟老庄听见也么哥，估计会当成鸟语训责一番。

明清时代有了白话小说，这真的是当时口语的活化石。小说是说书人讲给市井小民听的，所以里面的语言应该和当时的白话（口头语言）很接近了。

文言意义

从古至今，口头语言的变化十分巨大，而书面语言（也就是“文言”）的变化则小了很多。这实际上是中华文明世代传承的一个关键纽带。如果不是文言文的传承，我们有可能读不懂诗经、论语，甚至读不懂唐诗宋词。这不是危言耸听，英语就是一个典型的例子，莎士比亚距今不过几百年，现代人读他的原文都费劲了，因为英语并没有“文言口语相区分”的习惯。

同时，我们还要留意一个问题，中华幅员广大，就算同一时代，也有各地方言。方言不只是口音不一样，词汇、语序、习惯用语都会有所不同。古代平民百姓，还得分哪个地方的平民百姓呢。由于共同的书面用语，广东人看懂北京皇帝的圣旨毫无压力，乃至当时越南、朝鲜、日本人，只要识汉字的，读皇帝的文书都没有压力。

尽管书面用语对个体来说，造成了额外的读写学习负担，但对于民族来说善莫大焉。感恩文言吧，沧海桑田惟此不变，中华文化蕴含其中。

上个世纪新文化运动以后，文言文不再是书面共同语，但我们对文言的传承却是不能放松的。

文良VS颜丑

文言文很难，每一个学习过的人都有体会。当年我读书时，语文成绩还算不错，特别是那些古诗、古文基本能背。一方面是因为自己喜欢，另一方面是因为老师要求。虽然文言文的课文我都能背，但是要说全部理解也是不可能的。那时我就想，文言文这么难，古人怎么说话的？

现在我知道了，我们学习的文言文其实就是古代的书面语言，与老百姓的日常口头语言并无相关。在古代教育并不普及，能够接受教育的都是士大夫阶层，而绝大多数老百姓基本都是文盲，大字不识。因此，中国古典语言存在着言文不一致的突出特点。

士大夫阶层使用的文言文，要求表达规范，强调高度的形式美，讲求对仗、用典等，推敲琢磨，遣词造句中力图营造言有限而意无穷的境界，并求得音韵上的特殊美感。不过，即便有音韵上的追求，这种语言却难以变成一种通行的口头表达，一来对写作者而言难以做到，二来受众方面也无从领会。

于是，书面语言与口头语言就走上了两条道路。纸上写作的大师名家代有其人，各领风骚；口头语言却粗糙随意，难登大雅。文明持续发展两千年，周秦文章汉代赋，唐宋八家明小品，但高居不下的文盲率却形成一种残酷的反差。卑贱者讲粗俗段子，高贵者写典雅文章，这使得整体性的国民教养难以提升。

百年前的新文化运动，胡适等人看到了中国文化的弊端，积极倡言文学改良，打破种种形式主义之藩篱，提倡白话文，力图让汉语走向文言一致。

今天，我们使用的白话文就是一百多年来文化变革的结果。白话文可能不如文言文典雅，但它的书面语言和口头语言趋于一致，再加上现在的教育普及，文盲率大大降低，使社会整体性的国民素质大幅提升。

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先回答问题：

1、古代的平民百姓用文言文进行交流吗？答：不用文言文进行交流。

2、为什么有文言文和白话文？答：因为随着时代发展，社会进步，文言文已不适应社会发展的要求，所以自“五四运动”以后，逐渐开始由文言文转向了白话文。目前的文言文只存在古籍当中，作为历史文化遗产和历史文化资料保存。

其实要弄懂这个问题，首先要明确文言文和白话文的概念。

一、什么是文言文

文言文是相对于白话文而出现的概念。它是中国古代的一种书面语言，所以在白话文出现之前的文体，都可以称为文言文。具体区分的时间，大体可从“五四运动”为界限。

一九一九年五月开始的“五四运动”，既是一次反帝反封建的运动，也是一次思想解放的运动。以胡适，梁启超，陈独秀，李大钊，蔡元培等为代表人物，率先提出了思想革命的白话文概念。直白地说，就是用当今的白话文，取代古代的文言文。

文言文的特点是注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号并进行注解。

文言文的优点在于文字精链、微言大义、文字优美、合于音律。而且以文解文的特性能够不拘一时一地，所以现代人也可以读懂孔子等人著作的论语。

文言文的缺点在于难懂、不易普及，要读懂文言文须经过适当的训练才能够了解其中的含意，而要写作文言文的难度更高，所以五四运动后强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文渐渐的取代了文言文。

二、什么是白话文　　

白话文，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语言。

其实白话文在古代也有一个漫长的演变过程。总的看，明清以前的文言文比较正统，到了明清两代，也开始出现了半文半白的书面语文。比如我们当前所读的四大古典名著《红楼梦》，《水浒传》，《西游记》，《三国演义》等等，既使没有文言文基础的读者，也能读懂。只是其中的部分文言稍显枯涩而已。但当时的主流书面语言，还是文言文。所以从严格意义上讲，四大古典名著还不能算纯粹的白话文。真正的白话文，就是从“五四运动”以后，白话文才登堂入室，形成并成为主流书面语言。文言文才退出历史舞台。

白话文的特点是浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。所谓白话，白就是说，话就是所说，总的意思是口说的语言。今天我们使用的白话文，也就是现代汉语普通话书面语。如此而已。

总结：

综上所述可以说明：

1、不管是文言文还是白话文，都是书面语言，不是民间交流的口头语言。

既然不是口头语言，那就不论是古代的老百姓还是现代的老百姓，在交流时都不可能用书面语言。我们与人说话，怎么可能用讲话稿的书面语言呢！

2、文言文和白话文的区分界限，就是用“五四运动”以后的文体来区分。今天谁要是还用文言文写文章，只能是一种示范作用，绝不是主流书面语言。

文化一家人

不是的！

老百姓还是用方言俚语进行交流！

为啥会有文言文出现呢？这也是有文化的人逼出来的法子！古代无纸！无笔！传递信息！交流文化是用刀刻在竹片上完成的！你只要想一想就明白了！需要刻的文字越少越好！够用了对方明白了就达到目的了！于是久而久之，少而精的文言文诞生了！流行了！|

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