小編按：“校尉野史”開張後，開始陸陸續續寫一些雞零狗碎的歷史文章，自沒有太史公的“通古今之變，成一家之言”，所以是“姑妄言之，姑妄聽之”。
“皇帝史話”系列，以後會不時、陸續更新（當然間或會穿插別的系列，譬如太后系列、公主系列，佞臣系列等）。希望文有所益，文有所諍，歡迎批評、指正；拒絕謾罵、人攻......
在中國綿延至今，仍未完全滅絕的帝制社會里（竊以為自辛亥後，社會一直處於半民主半帝制狀態），皇帝是國家的最高統治者，是專制統治的象徵與代表。據統計，自公元前221年秦王嬴政稱皇帝始，至1912年“末代皇帝”溥儀退位，2132年中，中國共有皇帝422人。
皇帝，一般為普天之下獨一無二的存在，所以民間才有“天無二日，民無二主”之說，事關皇帝之物事，自然就顯得尤為獨特且重要。
譬如皇帝“稱號”上，就有尊號（徽號）、諡號、廟號、年號四種，漫長歲月裡，走馬燈一樣更替的皇帝，為後人所區分、熟知的也就諡號、廟號、與年號（一般是明以後帝王）罷了。
譬如那一句“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”。
秦皇就先不說（後面會詳解），漢武自然就是漢武帝劉徹，武就是其諡號，唐宗即唐太宗李世民，太宗就是其廟號；而“宋祖”之所指宋太祖趙匡胤，太祖亦是其廟號。
至於有明以後，皇帝因一個年號用至老死（或禪位），所以一般用年號來代稱該皇帝，譬如明太祖朱元璋，後世呼之洪武皇帝，清聖祖愛新覺羅·玄燁，俗稱康熙帝等。
縱覽帝制時代，422個皇帝被冠以“武帝”稱呼者，也不過32人，尚不足十分之一，足見能冠以此稱，皆出類拔萃者。
畢竟，按照周禮古制來看，帝王之美諡無過於“文”、“武”。能得一“武”字諡號，併為後世傳頌，可不是簡單的事。因為“武”在《諡法》中，其除了“克定禍亂”這一明顯意思外，還包括“剛彊直理”、“威彊敵德”、“刑民克服”、“誇志多窮”等四種含義。
以此來看，32個被諡“武”的皇帝，諸如周武王姬發、秦武王嬴蕩、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、南朝梁武帝蕭衍等，真正名副其實者寥寥無幾，充其量不過3個半罷了。
餘者，不過是皇權帝制時代“子議父、臣議君”之背逆大勢下，或無可奈何，或拍馬溜鬚，給出的徹徹底底戴高帽子之“美諡”。
然比上不足，比下有餘。
相較於其他連“武”之諡也得不到（須排除得“文”諡之皇帝）的皇帝，這些“武”皇帝大多有尚武精神，武勇，志在開疆拓土、平定天下，有的更是親自披堅執銳，黃沙百戰，馳騁沙場以開皇朝帝業。
而這裡面成就最大、名氣最顯，也最“名副其實”者，莫過於周武王、漢武帝、光武帝此三人，即“三個全人”者。
此“三武”皇帝，不但有宏圖大略，更兼得超一流軍事能力，在文治、武功上可謂佼佼者。
在這裡，有人疑惑“周武王”姬發只能算作奴隸社會時期“天下共主”，算不得皇帝，何以列入其中？
實則是有緣故的。
首先，周武王之名氣，因“武王伐紂”、牧野之戰之大事，是以無論在民間，還是在學林，都廣為人知；再者，據傳《諡法》就是武王之弟——周公旦所作（事實上，近代學術研究諡法應成型於西周中期）。
當然還會有人疑惑，論及“武功”之高，兼併天下，首開帝制的“祖皇帝”——秦始皇嬴政，為何沒在其中？
這，當然也是有緣故的。
想當年嬴政兼併六國，一統天下而建立大秦帝國，可真的是躊躇滿志，自信滿滿。這份自信首先就表現在其稱帝后的第一份詔書裡，即廢除諡號制度。
這位能把周朝所封的諸侯國一併剪滅的皇帝，自然對周朝的一套東西多有看不慣。他覺得君主的諡號並不能由自己在生前商定，只能在死後任人議論。所以他認為這是“子議父、臣議君”，是大逆不道，自然不可取。
諡法自此被廢除，但這一情況，在漢高帝劉邦建立漢朝後，馬上就恢復了，並從此延續，直至帝制時代的崩解。
在漫長的帝制時代，除了“祖皇帝”嬴政外，很多君主在“武功”上都是大有作為的，譬如唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋等，為何沒有被諡“武”皇帝？
這自然也是有原因的。
其一在於，諡法之中，“文、武”最美，所以這些帝王大部分都被諡以“文”字，更甚者是“文、武”齊諡，譬如唐太宗李世民，初諡“文”皇帝，隨後又被子孫們相繼加諡“文武聖”皇帝、“文武大聖”皇帝，乃至“文武大聖大廣孝”皇帝。
可以說，諡法規則之亂，就是起於這個“混血的唐王朝”。
自唐以前，皇帝諡號定下一旦定下，甚少有改動者，且皇帝廟號中的“祖”、“宗”之用，甚有法度，並不是每個皇帝都能有廟號，更不是是個皇帝都成為“X宗”。
因為，按照《禮記·祭法》雲：“祖，始也，言為道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”
譬如西漢，稱祖者只一人，即漢高祖劉邦，稱宗者也就四個，即漢文帝劉恆稱為太宗、漢武帝劉徹稱為世宗、漢宣帝劉詢稱為中宗。
但從唐朝開始，美諡氾濫，廟號亦氾濫。是個皇帝，只要不是亡國之君，皆能美諡一長串，而且還能撈到一個廟號。
這也是自唐以降，單諡“武”皇帝者，少之又少（因為廉價、不稀罕了）。
連廟號算上，這其中正兒八經做皇帝者，也不過是唐武宗、元武宗與明武宗三人，且此三人中，唐武宗這個在唐朝中後期頗有作為（武功上平定內亂，擊敗回鶻，有大肆滅佛，其治被稱為“會昌中興”）的皇帝，其“武”乃廟號，諡號則為“肅”。
元武宗、明武宗亦是如此。
且明武宗朱厚照，被立以“武”宗之廟號（諡號為毅），算不得上是“溢美”，畢竟這位自幼聰慧，登基後卻荒政縱樂，甚至連子嗣都沒有留下的皇帝，因“喜博虎豹取樂”而設“豹房”，在明朝朝野中實非勤政愛民之輩，更說不上有什麼可表的文治、武功。
唯一可取之處，也許是在於其曾親征，取得“應州大捷，所以得了個“武”號。
除此之外，32個“武”皇帝中，尚有4人算“半名副其實”，即魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、北魏太武帝拓跋燾及北周武帝宇文邕。
此四人，可以說都有“文治武功”，惜與前輩“三武”相較，都缺點不少。
譬如曹操，雖有文治武功，但畢竟沒能一統天下，更是一生是沒做過皇帝；
再說司馬炎這個晉朝的開國皇帝，更是仗著父祖基業篡位曹魏，雖說在位時滅了吳國，一統天下，可惜立了個歷史上有名的白痴兒子以嗣皇帝，留下一個危機四伏的爛攤子，最終引發八王之亂、永嘉之亂，帶來“神州陸沉”之三百六十年的血與火。
至於北魏太武帝拓跋燾，能以當時少數民族身份建功立業，一統北方，可惜終功敗垂成。
更為可惜的還有北周武帝宇文邕，若不是英年早逝，一統天下的美名肯定落不到隋文帝楊堅，這個竊取了北周基業之輩的頭上。
除此七人，雖然還有幾個在歷史上頗有名氣者，譬如平民出身的宋武帝劉裕，長壽且崇佛信道的梁武帝蕭衍，南陳武帝陳霸先，甚至成漢武帝李雄，只能稱得上是區域一霸，雄踞一時之輩耳。
想來，若是這些“武”皇帝們之間也有一條鄙視鏈的話，大概情形應是如下：
周武王、漢武帝、光武帝>魏武帝>晉武帝、北魏太武帝、北周武帝>（南朝）宋武帝、（南朝）梁武帝、（南朝）陳武帝≥唐武宗>成漢武帝、（南朝）宋孝武帝、（北齊）神武帝......
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