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最後的考驗，看唐僧是否真的可以為大道、為眾生捨棄一切。又用無字真經來迷惑他的本心，結果這兩個考驗，唐僧的表現是不及格！為了所謂個人的公正而不能放下矜持，委曲求全地把事情做成，不及格！見無字經，心慌意亂，立即懷疑受到佛祖最親近弟子的愚弄？既輕慢了尊者，又懷疑了佛祖，不及格！豈不知無字經，不見得就不是真經。至於其後落水，溼了經，缺了頁，仍執迷不悟，反倒要悟空點化。行者笑道：“不在此，不在此! 蓋天地不全。這經原是全全的，今沾破了，乃是應不全之奧妙也。豈人力所能與耶！”。由此可見，功德圓滿，也不見得修成正果。
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阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。
我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：
阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。
說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。
師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？
《西遊記》裡面的阿難
幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，於是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，於是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。
二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。
第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。
阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？
《西遊記》裡的阿難迦葉
按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這麼一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！
佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這麼不自覺？
何以如來如此偏袒他們？
有人說是因為西天也不是什麼清淨之地，看那些妖怪“有後臺的都被帶走了，沒後臺的都被打死了”就知道水很深；
也有人說，二位尊者是在幫助唐僧斷舍離——這麼個紫金缽盂都捨不得送人，哪能成佛呢？
兩種說法均有一定的道理，我們先按下不表。
來看看這兩位尊者什麼來頭。
阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。
阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。
據說在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。
這才是我清俊的美男子阿難啊！
迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。
迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。
看我大迦葉拈花一笑的蘭花指，你能想象他會那麼醜？
按理說，阿難作為佛祖的堂弟，能跟著釋迦牟尼出家，可以說榮華富貴在他面前都不值一提的了。
而迦葉的出身，更是貴不可言。
這麼說吧。兩千五百年前，在離中印度摩竭陀國首都王舍城不遠的摩訶娑羅陀村裡，住著一位婆羅門望族的大富豪尼拘盧陀竭波長者，據說他擁有比當時的國王頻婆娑羅王還更多的財產。
尊者大迦葉，就是出生在這個家庭。
what？這麼顯赫的家世，二位尊者會稀罕一個紫金缽盂到握住不撒手？
索要紫金缽盂的阿難
除了最不差的就是錢之外，二人在佛教的傳播史上，也是功不可沒。
要不是大迦葉和阿難二人，佛祖的說法恐怕早就會湮沒無聞。
我們平時所說的“三藏”，其實是是結集了佛陀弘法四十五年的教義，以巴利文記錄的佛教經典。其中包括《律藏》《經藏》和《論藏》。
佛陀入滅後，五百名上座阿羅漢弟子即刻召集了結集大會，重覆地審核了佛陀的教義，當時，由記憶力超好的阿難尊者誦出《經藏》，優波離尊者誦出《律藏》。
那這論藏是誰誦出的呢？
有人說是迦葉自己誦的，也有人說是阿難誦的。可迦葉在當時的地位僅次於佛祖。
阿難於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受迦葉教誡，發憤用功而開悟。
迦葉是阿難的師傅啊！
三藏就是釋迦死後佛教的第一次結集了，要是沒有阿難和迦葉，釋迦的言論恐怕早已面目全非了吧？
唐僧，既然名為唐三藏，想取三藏經，是不是確實應該給這倆人一點東西表達敬意？
當然了，《西遊記》是小說，對於儒道釋各家都可以嬉笑怒罵，但看官若將其當真，就是執迷不悟了。
據說86版《西遊記》開拍之前，楊潔曾經找佛教協會會長趙樸初給《西遊記》題字，結果被婉拒。
究其原因，就是因為樸老認為，吳承恩在《西遊記》中歪曲了唐僧的形象，對佛教充滿揶揄。原著醜化唐僧形象、譏諷佛教，佛教界對《西遊記》是不認可的，他作為佛教協會會長，絕對不會為《西遊記》抬轎。
他當時還叮囑楊潔，要為唐僧平反，所以我們現在看到的唐僧形象，才會和真實的《西遊記》相差甚遠。
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在《西遊記》裡，如來同意了傳經，可是阿儺、迦葉兩位尊者，直接開口問唐僧，從東土來有沒有什麼人事帶給他們？
真是閻王好過，小鬼難纏。明明老闆對唐僧等人都很客氣，也答應了傳經，直接拿經走人，不就完了？可是阿儺、迦葉竟然一點都不顧佛門重地，公然索賄。
唐僧說自己空手來的，這兩位不高興了。孫悟空一看，就要去找如來告狀。結果兩位說你別嚷嚷了，傳經給你就是了。
結果師徒四人拿了一堆白紙回家。結果白雄尊者一陣風，把白紙散落一地，等發現的時候，師徒四人回來找如來算賬。
如來的一番話更是讓他們如墜雲端，如來的話裡重點表達了幾點：
首先，阿儺、迦葉公然索賄的事情如來已經知道了。
但是如來一沒懲罰兩個尊者，二沒為此事道歉。這說明這些事情本身都是如來自己的意思。如來總不能親自開口跟唐僧要這要那不是？
就像此前的獅子精，有沒有點餘則成讓龍二去收斯蒂龐克轎車錢的意思？
其次，天下沒有免費的午餐，你們要取的佛經也是要有相應付出的。
而且標準是不能低於此前在舍衛國趙長者家念過一遍，便得三鬥三升米，三升金。這個標準的；
這句話意思很明確，就是取回經到東土大唐，那是要去賺取收益的，不能白送。
其次，你們取的那叫“空手取白經”，那也是難得的“無字真經”。
這頗符合知識產權的概念。不要錢的沒字，那就要靠你自己去參悟，去寫出心得，創立門派。別人已經寫出來的“有字真經”，那就應該收費，而且定價自主權在人家那裡。
這也就意味著唐僧如果此帶著所謂的“無字真經”回到東土大唐，可以打著取過真經的名義，自創門派，自己撰寫經書，去賺香油錢。
但最終唐僧還是用紫金缽去換了“有字真經”，算是付了版權費，取回來真經。
但是很顯然如來實際上還是覺得賤賣了，而且如來還有一個隱憂。所以九九八十一難，最後一難還在通天河等著師徒四人。最終真經掉入水中，曬經的時候，殘缺了很多經文。
這個隱憂就是唐僧仍未脫俗，所以經書傳自東土，若雖齊備，然而仍無法超度，豈不壞了佛家名聲？所以傳個殘破不堪的經書，即便無效，責任自然不在佛家。
如來的這個隱憂實際和一段“紫金缽”禪宗公案有關。
金碧峰祖師，平時禪定功夫很好，皇帝賜他一個紫金缽。他很喜歡這個紫金缽，有一天他在打坐，兩個無常來找他，找不到。
他入定了，無常鬼怎麼都找不到他。於是問土地：“怎樣才能找到金碧峰？”土地說：“聽說老和尚很喜歡那個皇帝賜予的缽，要不你們敲敲他的缽？”
無常鬼把這個缽一敲，老和尚就出定了，出來就被抓住了。
金碧峰祖師就問：“何故抓我？”無常鬼說：“你大限將至，閻王要你去。”
金碧峰與無常約期七日，處理好事情便去。無常便答應了。結果金碧峰轉頭就把缽給砸了，說：“我無牽無掛，無我自在，還被一個缽給障礙住了。”
之後，金碧峰就打坐，入定了。七日後無常再來找時，哪兒都找不到，又去找金缽，金缽也沒有了。
這時，聽到金碧峰祖師在虛空中說：
“若要拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；
鐵鏈鎖得虛空住，方能拿我金碧峰。”
所以傳經之人，心中有牽掛，仍有喜好，經文是度不了眾生的。然而世人無牽掛，無喜好，又何稱世人？
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只不過收點賄賂不算什麼，孫悟空從一開始就問過觀音，我一個筋斗雲十萬八千里，佛祖既然要傳經我半日就能完成，為什麼要帶一個肉眼凡胎的和尚步行過去，這得走到猴年馬月？後來觀音就去問如來，如來給了三個金箍，孫悟空戴上金箍後就再也沒有問過這個問題，取完經最關心的也不是封賞，第一個就問頭上的金箍怎麼去掉。還有九九八十一難基本都是如來派觀音安排的，絕大多數到最後神仙收了妖怪會說是觀音求我幾日，我才放妖怪來作怪，目的是給你們一難。唐僧到了靈山境內第一個遇到的就是求雨的那個縣，唐僧就問這都到靈山了，百姓怎麼還過得如此苦難？後來說縣官家踢翻了給玉帝的供奉，然後唐僧又問，既然是縣官家踢翻的，那為何要百姓跟著一起受苦？西遊記裡這樣的地方太多了，西遊記其實暗諷了佛，道兩家，道家比如太上老君的褲腰帶怎麼能在狐狸精那，金角銀角也拜狐狸精為乾孃，還有老君說青牛拿的那個法寶是他最厲害的，要是沒有芭蕉扇連他都沒有辦法，而這麼重要的芭蕉扇卻在牛魔王老婆那裡，還有紅孩兒的三昧真火在西遊記裡只有太上老君用過，紅孩兒一口火差點要了猴子的命，而牛魔王和孫悟空大戰許久為何不用三昧真火滅了猴子？我估計牛魔王根本不會，這下你也明白牛魔王為何不回家在找小三了吧？
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在西遊記裡，有一個很是特殊的情節，很直白的顯露出了佛門的腐敗。
在唐僧來到雷音寺，面見瞭如來佛祖之後，便由阿儺迦葉領著他們師徒四人去取經。
到了珍寶樓，發生了這樣的事情。阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？拿出來，好傳經與你去。
或許看到這裡，很多讀者都在討論佛教的腐敗，阿儺迦葉這是光明正大的索要人事。
可是唐僧一窮二白，根本拿不出什麼人事，於是，阿儺迦葉便給了唐僧無字真經。
燃燈古佛看到阿儺迦葉給了唐僧無字經，說了這麼一句話，東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？
無字經是好經，但東土人看不懂，所以，傳了無用。
所以，燃燈古佛派出白雄尊者，將唐僧的無字經奪了，讓他看出無字經是無字的。
唐僧二度來到雷音寺，面見瞭如來，說了無字經還有阿儺迦葉所要人事的事情。
佛祖笑笑說，無字真經也是好經，只不過你們東土人不識。阿儺迦葉要人事的事情我也知道了，只是經不可輕傳，也不可空取。我讓他們再帶你去取有字的真經。
再度來到珍寶樓下，阿儺迦葉又向唐僧所要人事。
這一次唐僧沒辦法不給，因為如來佛祖都已經說過了，經不可空取。必須得拿出東西來交換。
有人說阿儺迦葉索要人事是他們的自發行為，與如來佛祖無干。可是，在小劉看來，阿儺迦葉也只不過是奉瞭如來的命令。
從西遊記原著中一個細節可以看出。唐僧實在沒東西交換，便把唐王李世民御賜的紫金缽盂給了阿儺。
那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞！不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。
看了原文，發現阿儺要了紫金缽盂，被旁人嘲笑的體無完膚，臉都羞的無處藏了，但還是拿著缽盂不放。
由此，可以看出，阿儺索要人事不是經常的行為，也不是自發的行為，因為他還知道臉紅，還知道羞恥。既然知道羞恥，那他為何一再的索要人事呢？
因為阿儺不要不行，這是如來給他下的死命令，不要也得要。
西遊記作者吳承恩描述這一段情節，表面上是揭露了佛教的腐敗，其實，隱藏的意思並不是腐敗的問題如此簡單，而是說的上樑不正下樑歪。
佛祖是高高在上的，他是沒有錯誤的，他是最完美的一個人。所以，他沒有錯，他也不能犯錯。犯錯的只會是阿儺迦葉這兩個臨時工。
阿儺迦葉向唐僧索要人事，其實是如來佛祖在向唐僧索要人事。只是唐僧太不通人情世故，這要佛祖說出經不可空取這麼一句話。
唐僧應該直接來到雷音寺，趕緊把紫金缽盂送給如來佛祖。討好了如來佛祖，那阿儺迦葉還敢索要人事嗎？只怕他們兩個反過來得給唐僧送禮了。
所以，阿難迦葉討要人事，其實是如來佛祖的暗示，或者最起碼也是經過了他的同意，否則他們兩個絕對不敢往唐僧要人事。
領導安排了工作，下面的打工仔必須要嚴格執行。
小劉侃封神，也侃西遊，請關注。
小劉侃封神
這個問題縈繞腦海中有二十多年，從小時候看西遊記就發現這個問題，但一直想不明白。後來經歷事情多了，才能理解其中深意。首先要說的是，阿儺迦葉兩人不是普通人，是釋迦摩尼座前親傳弟子，如果只是用俗人貪財來理解他們，肯定是以小人之心度君子之腹了。吳承恩老先生也不是凡人，畢竟不會惡意詆譭。那唯一解釋就是我們沒有理解其中奧妙。我感覺是有三重意思在裡面。名字就叫人事，寓意深刻，就是人間正道，否則你就是不懂人事，沒有成人。第一，可以從凡人角度看，原始生存法則不能用道德標準來評價，靠山吃山靠海吃海，沒有人有義務去同情弱者，人為財死鳥為食亡，沒有足夠的物質保障，畢竟會消失在歷史的某個角落。所以我們的每一件事都會有目標，有目的，為了更好的生活，如果沒有足夠的利益去獲取，所有的人都會覺得多一事不如少一事，費那個勁幹嘛。社會也會失去前進的動力！第二，可以從唐僧師徒的角度來看，社會交換法則處處存在，可能自己認為是千辛萬苦來取經就付出了許多，但是對阿難迦葉們來說這個與我何干，沒有任何意義，只有你把對我有價值的東西給我才是交換，我才會給你真經。第三，更接近佛法的真意吧，我的真經對你來說有多重要，可以通過你交換的東西體現出來。尤其是無字天書的故事，讓子孫後代無福消受，把經書賤賣了。因為輕而易舉得來的東西無人會珍惜，只有付出代價後才會知道她的可貴。釋迦摩尼肯定不願意自己的佛法被賤賣。付出多少，才會收穫多少。足夠重視才會有所得。就像現在很多閃婚，就有許多閃離。沒有人太當回事。如果是辦個大婚禮，把親朋故舊，領導同事都找來做見證，相信在離婚時會考慮如何給周圍人做交待吧，更慎重些。以上是自己三十歲的領悟，或許以後會有更多領悟吧。
當年匹馬戍梁州
好多人沒仔細讀西遊，就發表評論。無字經書被唐僧取走，燃燈知道後，發了個慈悲。東土的人愚昧，看不懂無字經書。叫人去搗亂了一下，告訴他們。無字經書，具體有什麼好處，書裡沒有說。只是當年釋迦牟尼圓寂前，吩咐大家，所有經文只許心記，不許筆錄。圓寂後，大家研究經文發現同一個經文有很大出入，沒辦法，只好召集大家校對經文，前後招集了3次佛陀大會，於是有了現在的經文。吳承恩大概說的無字經書就是這個意思（我猜的這個）。白手傳經，後人當餓死。如來明確表述，經不可輕授，昔日眾比丘下山為舍衛國趙家人誦經，保生者平安，死者超度，結果只換得3鬥3升米粒黃金。就這樣，如來還覺得賤賣了。自古哪有白得的好處，任何東西都得付出代價，越珍貴的東西越難得，能用錢買已經是人家大度了。這道理就好像，現在的核心技術，芯片技術。你問美國買，人家肯賣嗎？人家最多給你成品，現在連成品都不給了，更別說技術了。所以問人家要東西，給錢天經地義啊，有什麼問題？
林蔭間的那一縷陽光
《西遊記》裡阿難、迦葉向唐僧“要人事”之舉並非索賄，而是有多層含義：一是明示有償傳法的規矩，以護持佛法長遠之計；二是以此事喻佛法之“有相”、“無相”，開悟唐僧眾人。
一 經不輕傳，法無空取
首先，阿難、迦葉並無索賄動機。
阿難，也被稱為阿難陀，是白飯王之子，釋迦牟尼佛的堂弟，出身富貴顯赫的家庭，在階級森嚴的古印度地域裡，屬於上等貴族，錦衣玉食，並不缺錢。
換句話說，如果是貪圖“索賄”的那點小錢，他就不必跟隨釋迦牟尼佛了，他安穩做他的王子就有揮霍不盡的財物了。
此外，阿難是釋迦牟尼佛十大弟子之中最英俊瀟灑的帥哥，具大慈悲之心。女性後來也可以入佛，正是阿難陀苦求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛被他誠心感動才同意的。長期被佛教內部的比丘尼和俗世中的妙齡女子所傾慕，阿難都能清心自持，不曾越矩，又怎會去貪點“人事”小便宜。
迦葉，又名摩訶迦葉，亦是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，出身於婆羅門貴族家庭，同樣是“不差錢”的貴公子。迦葉尊者在父母去世後，立即捨棄萬貫家財而皈依釋迦牟尼佛修行，視錢財如糞土。
所以，阿難、迦葉“要人事”，絕非其有貪念而索賄之意。
其次，有償傳法是在貫徹佛祖之意。
佛、菩薩、阿羅漢等成道者可以不食人間煙火，但佛教僧眾卻要飲食，需依賴四方信眾佈施。如果衣食住行都成為大問題，如何有餘力去弘揚佛教真言？
所以，釋迦牟尼佛需要為後世僧眾的基本而持久的生活保障立下規矩，即“經不輕傳，法無空取”。
世俗愚鈍，不識真經，不懂珍惜，所以“經不輕傳”，需要歷盡九九八十一難，九九歸真，功德圓滿，才可傳經。正因為真經得之不易，才會珍惜，才會皈依我佛如來。
僧眾並非神仙，還要生活，所以“法無空取”，是僧眾傳承佛法的物質保障。《西遊記》中如來知道阿難、迦葉索要財物一事，並且贊同他們所為。
其實，在天竺大雷音寺佛主面前，阿難、迦葉怎敢私下索要財物？並且被唐僧師徒在佛祖面前揭發此事後，為什麼還敢有恃無恐地再次索要財物？原因無它，正是佛祖授意其二人所為，他們才敢的。
釋迦牟尼佛自己說了知道阿難、迦葉索要財物一事，還舉例說其座下的一群聖僧曾經去舍衛國，為趙長者家誦經做法事，而且只是誦了一遍經而已，趙長者家就給了三鬥三升米粒黃金。結果，佛祖還嫌棄他們要價要低了。定這麼低的價，讓後世的僧眾怎麼過日子？
從釋迦牟尼佛這番話可以瞭解到，作為佛祖深謀遠慮，為佛教能長期、持續不斷地穩定發展流傳下去，讓後世的僧眾有口飯吃，特意定下了這條有償服務的規矩。
但身為“天上地下，唯我獨尊”的如來佛祖，自然不能親口問唐僧要錢物，實在不符合身份，就安排手下最親信的弟子阿難、迦葉來做此事。
所以，阿難、迦葉深諳佛祖本意，自然有恃無恐地索要錢物，不能讓唐僧壞了“規矩”，砸了後世僧眾的飯碗。
二 以此事“棒喝”唐僧師徒，存“醍醐灌頂”之意
首先，阿難、迦葉“索人事（索錢物）”，其實也是打機鋒。
“有人事”，即為“有相”，著相了，境界就落了下乘，自然就傳“有字真經”；“無人事”，即為“無相”之義，心傳佛法，自然就傳“無字真經”。
然而，唐僧師徒並沒有領會這是一種禪悟的考驗，便因此生氣而動了“嗔”念，誤答了“無人事”。因為“無人事”，既違了佛主的“規矩”，又體現了“無相”之教義，所以阿難、迦葉便傳其“無字真經”。
然而，實際上南贍部洲適合的是“有字真經”。原著中燃燈古佛看到阿難、迦葉傳無字真經時，就笑說“東土眾僧愚迷，不識無字真經”。如來佛祖也說“東土眾生，愚迷不悟”，只可傳有字真經。
也就是說“無字真經”也是“真經”，而且是更高深的經義，但是南贍部洲眾生“貪淫樂禍、多殺多爭、愚迷不悟”，對於高深的心傳法門無法明悟，所以只能通過低級別的“有字真經”教化。
其次，唐僧第二次被“索人事”時候，無意中做出了正確回答，所以取得了“有字真經”。
唐僧師徒返回大雷音寺，二次求取真經時，佛祖答應給予“有字真經”了，但阿難、迦葉還是執意“索人事”，這明顯是不合常理的。
所以，這“索人事”還是唐僧必經的一個“禪機”。而唐僧無意之中做出了正確回答，將唐太宗李世民御賜的紫金缽盂給了阿難、迦葉。
為什麼給了紫金缽盂，就能得到真經呢？
這就要講到佛教一個重要的典故——“拈花微笑”。
大梵天王於靈鷲山上以金婆羅花奉獻釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛便手拈金婆羅花，將花示於眾人，卻並不言語。眾人皆茫然不解何意，此時唯有摩訶迦葉會心地點頭微笑。
所以釋迦牟尼佛說“我有實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉”，便將自己的僧衣袈裟和缽盂傳於了摩訶迦葉尊者，使其成為了釋迦牟尼佛的“衣缽傳人”。
釋迦牟尼佛涅槃後，迦葉尊者成為“付法藏第一祖”，迦葉又傳法於阿難，阿難成為“付法藏第二祖”。
於是，當唐僧將紫金缽盂給予阿難、迦葉時，正是應了釋迦牟尼佛的“衣缽相傳”的要義，也是冥冥中表明瞭唐僧要做佛教“衣缽傳人”的意思。
所以，阿難見此而微笑，迦葉見此而傳真經。
綜上所言，所謂阿難、迦葉“索人事”才傳經，其實並不是為了索賄，而是為了護持佛法相傳的規矩，也是為了開悟、點化唐僧師徒。
西詞上仙
三條。
第一，經不白傳。如來下山到舍衛國講經，需要金磚鋪地，他的徒弟們下山講經，需要三鬥三升金豆子，如來還說賣少了，照這麼下去讓後代兒孫吃西北風去。所以唐僧不能白白把經取走，需要上交紫金缽。
第二，西天正常運轉需要經費。阿難伽葉並不是把紫金缽據為己有，而是上交了寺庫。西天這麼大的家業，養著上萬和尚，每天吃飯就是一筆大開銷，他們唯一可以變現的產品就是自己編寫的經書。如果全都白白送了人，雷音寺早就關門了。因此要錢也在情理之中。具體案例參見武俠小說中出現頻率最高的某著名寺院。
第三，孫悟空殺死犀牛，藏起一隻牛角，聲稱要獻給如來，但是一直沒有掏出來。如來只好讓阿難伽葉問他要，但他就是不給，因此唐僧的紫金缽就保不住了。
唐風宋月
從佛法上說，無字真經才是如來心法，所以如來不怪迦葉和阿儺尊者；從現實來說，法不可輕傳，最後兩位尊者卡一下唐僧，是為了凸顯佛法的尊貴。
無字真經 VS 有字真經
在佛教的諸多經典中，佛陀一直開示佛法的傳承並不在於文字、經卷，而是受法者要能明心見性，最終見證阿耨多羅三藐三菩提：梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。
比如《金剛經》中，佛陀這樣說：
是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。’如來說不應該執著於法，更不應該執著於非法。以經義而言，如來常常說：你們各位比丘，知道我隨緣說法，所說之法如同舟筏，（一旦登臨智慧彼岸），舟筏都應該捨棄掉，何況那些非法呢？
另外，如來在靈山法會上曾經拈花示眾，眾皆惑然。唯迦葉尊者破顏微笑，佛即開口說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相非相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉。”並授以衣缽。迦葉即為禪宗一代開山祖師，衣缽為信，代代單傳。
所以最高境界的經文，即是無字真經，而非有字真經。
法不可輕傳
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取……白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經，每部中各檢幾卷與他，來此報數。”孫悟空責問如來佛祖為何傳無字真經，又派迦葉、阿儺為難勒索，如來即說“經不可輕傳，亦不可以空取”，其目的就是為了凸顯佛法的尊貴和重要。
其實，《西遊記》裡面一開始佛祖就賜給了唐僧好幾件寶物：
錦襴袈裟：是佛祖託觀音菩薩賜給唐僧的寶物，最直接的功效就是與九環錫杖配合，確保唐僧“免墮輪迴”。
九環錫杖：也是佛祖所賜。如來佛祖曾經對菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫杖，不遭毒害。”
佛經裡還有一個目連救母的故事，就與九環錫杖有關。傳說目連的母親死後墮入餓鬼道，目連不忍母親日日受苦，決心下到地獄救出母親。
可佛家有一句神通不敵業力，目連就算有神通也下不去。後來憑藉手中的九環錫杖，才下到地獄，找到母親，正應了佛祖那句“持我錫杖，不遭毒害”。
這兩件寶物，哪件不比紫金缽盂珍貴？如果如來佛和兩位尊者真的是貪圖小利，那之前賜寶給唐僧不是前後矛盾嗎？
