自古“武有第一，文无第二”，文人相轻，人不可屈居第二。然而，宋朝打破了这个铁律，“西方莎士比亚，东方苏东坡”，这是说惟有苏东坡才能与莎士比亚比高。
这里也不说其文采飞扬，就谪居齐安（黄冈），仍能适意以情。寄情于山林之中“穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，往往留宿于山上（武昌九曲亭记）”， 亦可使后来者一睹大宋文人之风貌。
苏轼居黄冈期间，数次深入西山游历。行走于松柏之间，蜿蜒于羊肠九曲之山道中，其怡然自乐、恬淡其中。
东坡居官于此，曾于废亭之上建“九曲亭”。一日，原废亭周围巨木为雷霆所毁，得以新建、宴饮众宾客。此亭即为九曲亭，之轶事不见于正史，见于其弟苏辙《武昌九曲亭记》。九曲亭一经建起而西山之名胜方始完备，便于同游者游乐，其中苏轼是最高兴的。
西山名胜，山林奇茂，可俯瞰大江、可仰瞻丘陵，风云变幻，左右于游者之畔！苏轼少年极欲山水之乐，有不可得者，怅然而他日再至。常翩然独往、逍遥于山林之中，食野果、饮山泉，见之者皆曰仙。其欲以天下之乐无穷，宜皆于此？
苏轼因“乌台诗案”，贬至黄州（黄冈）上任，沉浸于山林之乐，“适意为悦（武昌九曲亭记）”，慰籍仕途之失意吧！
其弟苏辙曾对他这段经历评说：“夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉（武昌九曲亭记）。
纵观一生，苏轼有“西北望、射天狼”之豪情壮志，亦有亡妻消逝“子去亲远”“余永无所怙”的哀叹。年少时意气风发、科场得意，至中年，半生仕途、半生失意。乐山乐水，其为仙？锦绣文章，济世乎？
苏轼《祭欧阳文忠公文》中，“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为”。苏轼是君子，坚守中庸道德，所以心中“无恐、无畏”。“心底无私，天地宽”，想来就是说苏轼这样的儒者。
苏轼《前赤壁赋》中，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。荡舟江上，临风赋诗，今夕何夕，忘却了仕途失意，是何等超脱。
苏轼《僧圆泽传》中，“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论”，“惭愧情人远相访，此生虽异性长存”。
相传：唐朝，一僧与人相交甚密，欲齐至峨眉山，路途之中，见一怀胎三载的妇人从井里打水，心有不忍。对朋友说：我之所以不愿从这里经过，是因为我就是腹中婴儿，我不至，婴儿就不能诞生。并与朋友约定：三日后以婴孩笑声为号，十三年后，于某某寺重逢。傍晚僧人去世，孩啼诞生，三日果然有笑声。
这首诗就是苏东坡，在听到十三年后两人相逢后“相逢，人不同”、“虽异性长存”的故事后的感慨！苏东坡虽然不相信佛家学说，但也深深触动。
大宋是文人的时代，但是文人也肩负着时代，苏轼跌宕的一生，儒者的担当、道家的超脱、释者的避世，亦或是大宋文人的整体风貌。
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