1908年，東山魁夷出生在日本橫濱。米開朗基羅、凡·高、羅丹是他崇拜的偶像。1935年初，旅居歐洲數年的東山回國，當客輪終於滑入瀨戶內海的懷抱時，寂靜的海面、群島為綠林遮蔽，片片田畦從海灘延展到山上，散落的茅草農舍融入油綠之中。“真是綠的世界啊！”東山魁夷感嘆道，“多麼優雅、舒適的天然組合！”東山魁夷第一次感受到了日本風景是如此之美，他放棄了在東京美術學校的職位，長年累月步入荒無人煙的日本北國高原，凝神傾聽天色、山姿、草木、昆蟲、碎石的呼吸。
其風景畫以西方寫實的眼光捕捉日本情調之美，善於表現未經現代文明汙染的純潔的大自然。他的作品在保持平面性的同時增強空間感，在裝飾性中抒情寓意，格調高雅蘊藉，充滿詩情哲理，透著淡淡的傷感。他對藝術理論、音樂有一定造詣，擅長散文。 作為日本的一位著名畫家，東山魁夷的名字對中國的讀者並不陌生。但對東山的文字，中國的讀者卻很少接觸，其實，他的文字成就也是令人矚目的。他的散文集在日本就很受歡迎，據說其散文在日本與川端康成並稱“雙璧”。十四卷本的“東山魁夷的世界”，是他的詩文全集，並根據文字、裝飾的需要配以適當的繪畫作品，你會感到驚詫，一個畫家的藝術品格通過文字即能傳達得惟妙惟肖，真正達到了“詩為心聲、畫為心境”的審美境界，其文字魅力躍然紙上。
世界上的一切都是順著生長和衰亡的圈子永遠循環往復。應當確信有一種基本的力量存在著，儘管這種力量的歸結及意義尚不得而知。
所謂風景是什麼呢？我們認識風景，是通過個人的眼睛而獲得心靈的感知。嚴格地說，也可以認為誰的心中都不存在一樣的風景。
只是，既然人類的心靈是可以彼此相通的，那麼我的風景就可以成為我們的風景。
只有捨棄自我，才能看見真實。
捨棄自我是困難的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低語的泉水明明白白跟我說：“美，正在如此。”
我的生命被造就出來，同野草一樣，同路旁的小石子一樣，一旦出生，我便想在這樣的命運中奮力生活。要想奮力生活是頗為艱難的，但只要認識到你那被造就了的生命，總會得到一些救助。
這就是自然，不光是一片樹葉，生活在世界上的萬物，都有一個相同的歸宿。一葉墜地，決不是毫無意義的。正是這片片黃葉，換來了整個大樹的盎然生機。這片樹葉的誕生和消亡，正標誌著生命在四季裡的不停轉化。
生命究竟是什麼？我在某個時候來到這個世界，不久又要到另外的地方。不存在什麼常住之世，常住之地，常住之家。
我發現，只有流轉和無常才是生的明證。
我認為，竭盡全力而誠實地生活是尊貴的，只有這個才是我生存的唯一可要意。
我發現那風景閃耀著光輝，是因為我再沒有繪畫的願望和生存的希望了。我的心變得無比純粹了。
當我清楚地意識到死神即將臨近的時刻，心中就會強烈地映出生的影像來。
地球上瞬息即逝的事物，一旦有緣相遇，定會在人們的心裡激起無限的喜悅。
我所喜歡描繪的不是人跡罕至的景緻，而是富有生活情趣的自然風物。
然而，在我所描繪的風景裡，可以說，幾乎沒有人物出現。其中一個理由是，我描繪的風景是人們心靈的象徵。我是通過自然景色本身，抒寫人們的內心世界的。
“東方意蘊：當代中國藝術家作品展（莫斯科）”
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