《放下自我-遇見持久的喜悅》
Letter8
真正的自由True freedom
附近有個農夫養了只漂亮的兔子，活潑好動。他的女人把兔子帶到他面前，其中一個婦人說道：“我不敢看。”男人把兔子給殺了，幾分鐘之後，原本眼睛裡還閃著光亮的活生生的兔子，就被這些女人給剝了皮。在這裡，他們習慣了宰殺動物，就像世上其他地方一樣，宗教沒有禁止他們殺生。幾個世紀以來，在印度，至少南部的婆羅門階層的孩子們被告訴說不要殺生，殺生何其殘忍。當這些孩子們長大成人，他們當中很多人都會受環境的迫使而在一夜之間改變了自己的文化。他們吃肉，他們做了軍官去殺人和被殺。他們的價值觀在一夜之間就發生了天翻地覆的改變。延續了數個世紀的某種特定的文化就這樣被顛覆了，新的文化取而代之。
渴望獲得安全，這種或那種形式的安全，是如此具有支配作用，以至於心靈會調整自己去適應任何能夠給它帶來安全和防護的模式。然而並沒有所謂的安全，當一個人真正理解到了這個，事情就會截然不同了，伴隨著這種改變，會出現新的生存之道。這種生活是無法被認識或複製的，人唯一能夠做的就是去認識、理解種種安全的方法，唯有這樣才會讓自身獲得自由。
大地如此美麗，你越是去覺察它，就越會發現它的美麗。大地色彩斑斕，有各種不同的綠色，各種別樣的黃色。當人與大地獨處的時候，會發現這一切是何等神奇。不僅是昆蟲、鳥類、綠草、花卉、岩石、夢幻般的色彩與種類繁多的樹木，如果你熱愛思考的話，還會發現思想也很神奇。我們從不曾跟任何事物獨處過，不曾跟我們自己獨處，或是跟大地獨處。跟某種慾望獨處是一件容易的事，不要用任何意志的行動去抗拒它，不要讓它逃進某個行動中去，不要讓它得到滿足，也不要通過辯護或譴責去製造出它的對立面，而是跟它獨處。這會帶來一種格外奇特的狀態，其中沒有任何意志的行動。正是意志的行動會製造抗拒和衝突。跟慾望獨處，這會讓慾望本身產生改變。對慾望展開一番思考，然後看看會發生什麼，不要強迫任何事物，就只是輕鬆自在地去思考它。
教育？我們所謂的教育究竟指的是什麼？我們學習閱讀和寫作，獲得某種賴以謀生的技能，然後我們被拋到了世上。從孩提時代起，我們就被告知應該做什麼、想什麼，我們的內心被社會及環境的影響深深侷限住。
我在想，我們能否只從外部去教育人而讓其內心保持自由？我們能否幫助人獲得心靈的自由，讓他總是處於自由的狀態？因為只有在自由的狀態中他才能富有創造力，才能幸福快樂。否則，生活就會變成一種煎熬，一場內在的和外在的戰爭。然而要想讓內心自由馳騁，需要非凡的審慎與智慧，而很少有人意識到這一點的重要性。我們關注於外部的事物，而不是自身的創造力。要想改變這一切，至少得有少數人認識到了這一點的必要性，他們自己的內心必須要獲得這種自由。這真是一個奇怪的世界。
重要的是無意識層面的徹底變革。任何有意識的意志的行動都無法觸及無意識的層面。由於有意識的意願無法觸及無意識的追逐、慾望、衝動，所以意識必須平息、靜止下來，不試圖依照某種行為模式去強迫無意識。無意識有它自己的行為模式，有它自己的運作框架。這個框架不會被任何外部的行動打破，而意志就是一種外部的行動。如果我們真正洞悉、理解了這個，外部的心智就會安靜下來。一旦不再有意志確立起來的抗拒，你就會發現所謂的無意識開始讓自己擺脫自身的侷限。唯有這樣，人的全部身心才能迎來根本的變革。
不要去保留任何東西，而是讓生命自由流動，不做限制、不去取捨，這才是徹底的覺知。
《放下自我》 或許是克里希那穆提作品中*正能量的一部，是克氏給一位身心受創的年輕人的回信。一位智者在思想高峰時期的人生智慧，一位長者對年輕人的關懷與教誨，都蘊含在娓娓道來的文字中了。
克里希那穆提在信中暢談了許多重要的生命話題，包括愛、自由、意志、教育、心靈、慾望、專注、思想等。而談論的核心，則是“自我”。執著於自我，是人生諸多困擾與煩惱的根源。而認識自我，放下自我，則是卸除枷鎖、獲得持久喜悅的開始。
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