作家雲冗霧

煮酒君

武力打下來的天下，那是侵略，能服人之口，不能服人之心。天下打下來了以後，需要征服，統一思想，統一文字，統一律令，讓天下子民過渡融合成為大秦子民。假如一國子民，失去了文字傳承，失去了語言，三代以後這個國家就徹底消失了。

1、統一文字

秦始皇統一文字，方言改不了，但可以讓全國無障礙的進行文字交流，促進民族融合，通過交流拉近各民族的距離感，促進社會穩定。

2、推行秦律

為了統一秦律，把秦律刻在各種器皿上，刻在秤砣上。一方面加速統一文字，另一方面，秦律就是秦人思想。促進思想同化，秦律是必不可少的。

3、最後說焚書坑儒。

當代有各種論證，焚書坑儒是假，焚的是玄學，坑的主體是跳大神的方士，一共坑殺400多人。如果真的焚書坑儒，以當時的信息載體形式和中央集權的行動力，可能百家學說失傳的可能性極大。當時還沒有紙張，信息載體為竹簡、帛、獸皮。信息在體積上非常巨大，藏匿困難，復原更加困難，從後世百家學說的繁榮看，焚書有，但可能當代論證的索焚書為蠱惑民眾的玄學雜書是極有可能的。坑儒，秦始皇曾與儒生做過溝通，儒生不配合，言辭拒絕了，但秦始皇並未為難儒生，放了再以自己名義殺掉，是極其不理智的，以秦始皇的智商，不太會做出這樣的行為。

布穀鳥講歷史

“焚書坑儒”不是事實，但也不是憑空捏造。客觀的說，“焚書坑儒”是儒家的“春秋筆法”後，扭曲了事情的本來面目。

一、中央集權與分封制

秦國統一中華後，施行怎樣的治國制度是有過討論、決策的。而最終選擇中央集權郡縣制，最大的理由就是杜絕諸侯林立、戰亂不休、民不聊生的春秋戰國悲劇再次重演。客觀上，秦始皇的中央集權，是集中了軍權（郡縣沒有軍隊）、治權（舉國一法、王子犯法與庶民同罪）、稅權（依附於治權，稅收的科目、比例統一徵收並上繳中央）。郡縣沒有軍隊就失去了發動戰爭的直接力量；舉國一法的公平，必然天然迎合了“不患貧、患不均”的民眾希望，沒有民眾相應戰爭就沒有人力；而稅收的統一又抽去了發動戰爭的財力。秦國廟堂是這樣謀劃的，同時也有三個集中保障實現。中央集權郡縣制是為了消滅國內戰爭，這個論斷是成立的。

分封制是周西周的老路，再一次春秋、戰國，再一次幾百年內戰，顯然不可避免。兩者相比，孰優孰劣、誰先進誰落後，誰為民執政、誰為當官不惜禍害百姓，一目瞭然。

二、禁書被”春秋筆法“為焚書

臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。

這就是《史記》中所謂焚書的具體內容和舉措。1、雖然有不許藏書，但還有”非博士官所職“一句，顯然博士官所職是可以藏書的，是不屬於”燒之“之列的。2、”醫藥卜筮種樹之書“屬於”所不去者“，也就是不被取締的。所以，焚書的說法首先就是違背事實，事實上焚燒的對象是”詩、書、百家語“，簡言之，就是有關分封、人治的理論書籍。

為啥要焚燒”詩、書、百家語“呢？因為在經過廟堂爭論，最終拍板施行中央集權郡縣制之後，儒生周青臣、淳于越為首的儒家博士，公然非議秦國的中央集權郡縣制，鼓吹分封制。幾百年戰亂後人心思統一，經秦”奮六世之餘烈“得到的統一中國，再次面臨復辟、倒退、戰亂的威脅。”殺人償命、欠債還錢“，儒家要把秦國再次帶入幾百年戰亂中，幾千萬中國人的生命受到威脅，焚書、誅殺並棄屍，是理所應當。

秦始皇太過仁慈，應該把所有的儒生統統殺光。殺光儒家，後世或許就能避免五胡亂華、蒙元、滿清的異族統治，以及倭寇的企圖殖民了。至少，”百花齊放百家爭鳴“少了一個儒家，但多出了其他99家。

三、從坑術士到坑儒

始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。”於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。

這就是史書記載的”坑儒“實踐本來。按史書記載的先後順序論，最早是坑術士，然後改編成了坑儒士，最後再改編為坑儒。儒家春秋歷史，痕跡清晰，來龍去脈清楚。”坑儒“本身就是造謠。我們再看所謂坑儒的具體內容。"於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。"阬術士“分為三個階段：案問諸生、諸生傳相告引、四百六十餘人皆阬之咸陽。

案問。就是依法問案，有庭審環節。

諸生傳相告引。”諸生“就是各個學派的生員，其中自然包括術士、儒生等等。而”傳相告引“，則表述的是這些人相互揭發，一群狗咬狗的混戰。

460多人被坑殺，但儒家在咸陽僅僅博士就有70多位，儒生一向是蟑螂戰術，70多博士之下，至少有700多儒生。被坑殺的460人即便全市儒生，也有儒生沒被殺的，何況460多是”諸生“。史書記載，在咸陽”坑儒“的同時，齊國臨淄的學宮，儒生們和其他學派的諸生依然熱火朝天的論戰中，絲毫沒受咸陽”坑儒“的影響。顯然，坑殺的罪犯、其中有罪犯是儒生，如是而已。坑殺犯罪的儒生等於坑儒生？難道儒家自己也認為儒生都是罪犯？後世儒家、現代儒家都是罪犯的徒子徒孫？

四、為啥焚書坑儒

很顯然，所謂”焚書坑儒“在歷史上是一項正義的舉措。反對戰爭、誅殺罪犯。

或許正因如此，距離秦始皇”焚書坑儒“若干年後，胡亥執政、血腥屠殺、陳勝吳廣起義。儒家背叛秦朝，反水投奔陳勝吳廣起義、需要獻上”投名狀“的時候，都沒敢說”焚書坑儒“，而是一句”天下苦秦久矣“的假大空。

滄桑短笛

焚書為的是全國文化的統一，坑儒為的是其他文化永久的消失。

山農愚夫

秦始皇的"焚書坑儒"是有理論根據的，絕非是心血來潮，而是一場蓄謀已久的文化大清洗。它的理論依據就來源於以商鞅和韓非為代表的法家思想。在他們的著作當中，都曾經提倡要焚燬諸子之書。

在商鞅的弱民五術中，有一條就是臭名昭著的愚民術，他認為民眾有知識，有財富，有尊嚴，有參政權就是民眾強大的表現，在這種局面下國家一定會衰弱下去，對此，他有一句名言:民強則國弱，民弱則國強，故有國之道，務在弱民。

在這種思想的支撐下，愚民就成為國家治理的一項重要內容，於是商鞅提出，要廢除私學，切斷讀書人的生活來源，然後把他們都改造成農民，另外，商鞅還規定，國家的官爵只能授於有軍功的人，堅決不用讀書人，要堵住他們的上進之路，這樣讀書的人就會越來越少。

事實在商鞅時代，就在秦國焚燒過大量的圖書，只不過影響不大而已。

所以，秦始皇的"焚書坑儒"是既有理論依據，又有歷史經驗，再加上他的丞相李斯也是一名狂熱的法家信徒，因此，發生這樣的事情就不足為奇了，這一行為本身的目的也很簡單，燒書就是為了阻斷思想的傳播，坑儒就是為了消滅思想的源頭。

沉醉的文人

所謂的“焚書坑儒”，應該是被歷史扣在秦始皇頭上的最大的兩口黑鍋。

即使按照儒家學者為主體寫就的史書來看，秦始皇焚書坑儒也並不是人們簡單理解的那樣。

而且，焚書和坑儒，是兩回事。

焚書，發生在公元前213年。

事情發生在一次秦始皇大宴群臣的宴會上。當時有一個博士，原來是齊國人，名字叫淳于越，給秦始皇提了一個建議。

這裡的博士，是秦漢時期的一個官職名稱，負責掌管書籍文典，一般擔任博士的都是飽學之士。

這位淳于越博士認為，秦始皇現在這樣實行郡縣制不對，應該效仿夏、商、周代的前輩先賢，實行分封制。淳于越博士認為，“事不師古而能長久者，非所聞也”。意思就是所有的事情必須效法古人，凡是不效法古人的，都是錯誤的。

秦始皇就讓手下其他大臣也發表一下看法。

丞相李斯當即站出來表示反對。

其實，這個問題，在秦國朝堂之上，早就有過大規模的辯論，那就是當年商鞅變法的時候，已經討論過孰是孰非，並且，已經有了正確的決議。不然，也沒有秦國的今天。

這裡的淳于越博士，不過是炒冷飯而已。

而和商鞅一脈相承的李斯，當然不可能同意這種悖論。

李斯認為，古人的制度也不是一成不變，也都是適應當時的發展。現在，時代已經又有了很大的改變，所以不可能完全照搬古人的制度。

而且，正因為分封制，才使國家出現大量諸侯。而諸侯並起，戰亂不止，使得大家思想混亂。大家都只知道自己私下學到的知識，指責朝廷所建立的制度，導致國家更加混亂不堪。

而現在國家統一，天下平定，所有法令出自皇帝陛下一個人。這時候，所有人應該做的是，百姓在家安居樂業，專注於農工生產；讀書人學習法令刑禁，輔助皇帝和官吏治理好國家。

可是現在的私學也好，儒生們也好，卻偏偏反其道而行之，這樣是不允許的。

李斯建議秦始皇，只保留秦國的史書典籍，其他國家的史書典籍全部燒燬。以三十天為期限，將天下所有私人收藏的《詩》、《書》和諸子百家的著作，全部上繳，集中燒燬。

超過這個時間，卻不將手中藏有的這些書上繳的，臉上刺字，發配邊疆。以後再有膽敢議論這些《詩》、《書》和諸子百家著作等所焚燬之書的，處以死刑，借古諷今的滿門抄斬。官吏如果知道情況，卻不加以懲罰、不上報的，以同罪論處。

但是，李斯同時建議，醫藥、占卜、種植之類的書，不在取締範圍之內。另外，如果有人想要學習法令，就去向各級官吏學習，以官吏為師。

秦始皇同意了李斯的建議。

從這裡就可以看出，這個焚書的行為，是由淳于越錯誤的提議作為導火索，由李斯正面提出，然後秦始皇同意的。就是說，應該是秦始皇就事論事的決定，而不是蓄謀已久的行為。當然，也可能是秦始皇和李斯早就商量好的，只是等到了這個機會而已。不過，以秦始皇剛愎的性格和絕對的權威性來說，應該不需要這麼處心積慮。

其次，秦始皇並沒有什麼書都燒掉，在保留了以秦國角度記載的史書典籍之外，醫藥、占卜、種植之類的書，也都保留了下來。

第三，秦始皇焚書的目的，不是為了毀滅文化，而是為了統一文化，統一思想，防止六國的復辟。

從客觀上來說，秦始皇焚書的做法，當然是為了愚民，為了禁錮人們的思想。但是從另一個角度考慮一下，春秋戰國紛爭已久，為了國家的長治久安，站在當時的立場，這樣做也是必然之舉。

當然，這裡也真實的反映出，秦法確實苛刻，甚至殘暴。違反命令，不上繳書籍的，刺字發配，甚至抄家滅族啊。

秦始皇這樣做，拋開歷史侷限性來看，對後世最大的、最惡劣的影響，應該是正式打開了“文字獄”這個罪惡的魔盒。如果從這個角度看待的話，將秦始皇冠之以任何罪名，都是輕的。

當然，即使秦始皇沒有打開這個罪惡的盒子，也還是會有其他漢始皇、唐始皇、宋始皇之類的君主打開。無他，上位者認為需要而已。

那麼，李斯為什麼要跳出來做這個“惡人”呢？從李斯的角度考慮的話，恐怕李斯的目的是希望藉此，確立法家思想正統的地位，徹底壓制甚至消滅其他諸子百家思想，使法家思想永遠在朝堂之上佔據至尊地位。

這裡李斯的做法，和漢代提出的“罷黜百家獨尊儒術”，不管是原理上還是作用上，幾乎都是一模一樣的。只不過，儒家的做法相比較法家而言，溫和了一些而已。

那麼，秦始皇為什麼會這麼痛快的同意呢？那是因為李斯的這個建議，正好符合秦始皇的想法和性格。

於是，焚書行動，就這樣陰差陽錯的展開了。而且，荼毒了幾千年。

再說說“坑儒”。

實際上所謂的“坑儒”，開始的說法是“坑術士”。也有說法為“坑述士”，這個述士，就是指的儒生了。

這事發生在“焚書”之後的第二年，也就是公元前212年。

當時的秦始皇正是大規模寵信術士，讓他們替自己尋找或者煉製長生不老藥的時候。

其中的侯生、盧生等人，上山下海，也沒有得到長生不老藥，於是開始從秦始皇自身找原因。他們向秦始皇表示，現在之所以秦始皇沒能見到神仙，得到長生不老藥，是因為有什麼不好的東西，例如鬼怪之類的阻礙了秦始皇和神仙之間的關聯。建議秦始皇應該經常採取秘密行動，就是把自己藏起來，不讓手下臣子知道自己所住的地方，這樣就能避開或者驅逐鬼怪，見到神仙了。

秦始皇信以為真，開始嚴格規定自己的行蹤不得洩露，為此還殺了大批洩密的手下人。

折騰了一番之後，秦始皇當然還是沒有見到神仙。

侯生、盧生見實在編不下去了，只好找了個藉口，認為秦始皇兇狠殘暴，驕橫無比，而且極度貪戀權勢，神仙根本就不會來見他，自己也不能再繼續助紂為虐，不能再幫助秦始皇尋找仙藥了。於是這二位就都逃跑了。

秦始皇知道後勃然大怒：“我徵召了大量的博學之士和有各種技藝的方術之士，希望用他們來振興國家。這些方術之士聲稱自己有特殊的本領。這個說能找到神仙得到長生不老藥，那個說能夠煉製仙丹神藥。結果呢？徐福，我給了他龐大的船隊和大量的人員，花費了無數的金銀財寶，一無所獲。侯生、盧生等人，我非常尊重、信任他們，賞賜也非常豐厚，這些人不但沒有絲毫的成果，竟然敢誹謗我，詆譭我，企圖通過宣揚我的無德掩蓋自己的無能。太可惡了。”

接下來，秦始皇派人將在咸陽的這些儒生、術士等人全都看押起來，一一審問，將其中亂說話者，都以妖言惑眾、擾亂民心的罪名定罪。

這些人之間也是勾心鬥角，矛盾重重，再加上貪生怕死，於是互相輾轉告發，你揭露我，我檢舉他，最終一共有四百六十多人被判為有罪。

秦始皇親自將這些人都從他們的名籍上除名。要知道，這些人之前可都是有特權的。然後將這些人都殺死在咸陽城外，以此來威懾天下人，“犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽。”

同時，又將更多的罪行較輕的人流放到邊境去戍守。

需要解釋一下，這裡的“坑殺”，不是指字面意思的活埋，而是指殺死敵人後，將屍體堆積起來，覆土夯實，形成一個個大金字塔形狀的土堆，用以震懾敵人，誇耀武功。

如果“坑殺”真的就是活埋的話，那前面的長平之戰，秦國的白起坑殺四十萬趙國降卒，那得挖多大的坑啊？

有關“坑殺”的做法，在史書上比比皆是。這種做法在很早以前就已經形成（具體時間不可考），並且一直延續到後世。而且，也不僅僅在中國歷史上有這種現象。

秦始皇的大兒子扶蘇，不贊成自己父親的做法，認為天下剛剛平定，人心還沒有歸附。這些儒生們效法孔子，誦讀詩書，教化百姓，有利於秦朝的統治，不應該用這麼嚴酷的法律制裁他們。

秦始皇聽了扶蘇的話，非常氣憤，就將這個大兒子打發到駐守在北方的蒙恬軍中，和蒙恬一起，監督長城的修建。

這裡看來，其實，秦始皇所坑殺的，大部分是矇騙了自己的術士之類。其中有沒有儒生呢？估計應該有，但是不應該佔有太大的比例。

那麼為什麼被傳成了“坑殺儒生”呢？主要原因就是前面提到的扶蘇的那段話。《史記·秦始皇本紀》記載，扶蘇勸秦始皇，“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之”。

其實，這裡的“諸生”是不是完全指的是儒生，還是扶蘇只是在泛指，並不確定？另外，除了“坑殺”的這些人之外，還有大量被流放的。也許被流放之人中儒生所佔比例較大，扶蘇的話裡的“重法繩之”，也可能是指的是這些流放之人中的儒生呢？

不管怎樣，西漢之後，“焚詩書，坑術士”，變成了“焚書坑儒”。西漢劉向的《〈戰國策〉序》中已經明確為“遂燔（fán）燒詩書，坑殺儒士”了。

另外，“焚書坑儒”的真實性，一直存在著爭議。一直有學者認為，這是後世儒家弟子故意歪曲史實，給秦始皇抹黑，目的就是為了襯托秦始皇的殘暴。

青禾田講古

這個問題最難解答，也最好解答。

難解答的原因是歷史文獻中並沒有記載為什麼要焚書坑儒，所以一切只能靠猜測和推理。容易的是確實可以發現他為什麼要那麼做。

毀壞舊的文化並不是只有秦始皇一個人做過，古今中外歷史上都曾經上演這一幕。

伊斯蘭出現後，隨之誕生了阿拉伯帝國。阿拉伯帝國就曾經焚燬了亞歷山大圖書館，為什麼這麼做？其實很簡單，一個新的文化誕生，為了強力推廣新的意識形態，很可能就會對舊的文化進行毀滅。更早期，基督教席捲歐洲時。女巫遭受了基督教的瘋狂迫害，因為巫文化是遺留在世界各國裡的早期人類文化。今天還可以挖出所謂吸血鬼的屍首，其實也都是一些被迫害致死的人。阿富汗塔利班炸燬巴米楊大佛，伊斯蘭國毀壞早期古文明遺蹟。都是為了只保留一種世界觀。一神教在這方面做的尤為突出。西班牙殖民者近代去到美洲時，同樣用焚燬的方式銷燬了印第安文獻。他們的目的很明確，就是要強力推廣基督教。所以容不下印第安文化。

在中國歷史上也曾上演這樣的事，比如商周一方面雙方的祖源有關係，一方面又幾乎看不到商代的故事。詳細的歷史記載也是從周代才開始的。這其實是不正常的。周代搞分封，最明顯的是出現了大量姓氏。這說明商代的社會制度與周代完全不同。商代之前血親族群集中生活，一個族群就是一個姓氏，所以個人只需要名字。而父子是通過父子連名來實現的。很多少數民族一直是這樣，西方人也是這樣。但到了周代個人需要姓氏了。這說明血親族群集中生活的局面被打破了。原先血親族群內部一定是平等的，而周代是全面等級制。這麼大的社會變革，再結合我們不知道商代之前的故事，這說明。周代也進行過大規模文化毀壞。

秦滅六國本身就是社會根本制度的又一次變革。社會制度從分封制變為帝制郡縣制。秦始皇統一這個、統一那個，很明顯還要統一思想、意識形態和價值觀。所以焚書坑儒最大的一個原因就是為了毀掉舊的意識形態。所以這也成了秦始皇最大的汙點。我認為毀壞文化永遠是罪惡的，人類文明最集中的地方就是書籍。一毀滅，我們對於祖先的成果就一無所知了。

今天很多人瘋狂潑汙中醫，其實也是一種新的焚書坑儒。很多人自己鸚鵡學舌、媚洋還不過癮，還要毀滅自己的文化。中醫有效和有用這是很容易驗證的。它們不是不懂。而是隻是為了毀滅舊文化而已。還有一些例子不好舉，就不說了。

國病

簡單點說，秦帝國之初，秦始皇大搞打倒土豪劣紳分田地運動，使平民耕者有其田，這就使得統一之前的各國貴族利益大大受損。加上很多儒生憤青只會耍嘴皮子不幹實事，對國家大計、方針路線、政策綱領說三道四，又說不出良性建議，最後還各種搗亂搞破壞，儒生們犯了秦國的“反革命罪”，所以秦始皇憤而坑之。

市中行者

關鍵字: 並北擊 歷史 一帝