每個人都有了一個自己的世界，包括自己生活的時空、工作的軌跡和生命的故事。
不管是數百米的兩點一線，還是滿世界的飛來飛去。
也不管是陸地或者海上，還是國內或者國外……
遇過的、經過的，聽到的、看到的——這些人、這些事，還有你的故事，組成了你的世界。
你的世界和別人的世界交織。無數的個人世界，構成了這個世界。
或許，是你用你的方式描繪了這個世界。
每個人都是一個世界，都是自己世界的創造者。
只是不同的人創造不同，特別是精神世界的創造。
比如我們說唐詩就是一個世界，宋詞就是另一個世界。
那些大詩人何嘗不是呢？
屈原是一個世界，陶淵明也是一個世界。
李白是、杜甫是、白居易是，蘇東坡也是……
只是每個人創造的世界不同，故事不同，“熱度”不同，“亮度”不同，層次不同，境界不同……
讓我們來看看偉大的聖賢、科學家所創造的世界吧——
一、老子
在老子眼中，時空既無窮大，又無窮小，達到不可思議的統一，叫“非常道”。
空間至大卻又至微。
時間無始以來，又無終以去。
換句話說——
沒有最小，也沒有最大。
沒有最初，也沒有最終。
在極其精微的層面，不僅有“真”，而且有“信”。
人如何認識這個世界？又如何認識自己——
天人合一，天人本一。
人應該像天和地一樣的站位，一樣的思想，一樣的行事，一樣的作為。
叫“道法自然”。
二、釋迦牟尼
世界來自佛教用語，和中國古代所說的宇宙相對應。
古語說，上下四方謂之宇，古往今來謂之宙。
套用世界一詞也差不多——
古往今來謂之世，上下四方謂之界。
所謂宇宙、世界，就是時空。
佛家看來，時空同樣是無窮大和無窮小，蘊含著大千世界、三千大千世界，以至於無數個三千大千世界。而即使是在無窮小的時空中，也蘊藏著無窮大的世界——叫做須彌藏芥子，用大白話來說，就是再微小的芥子也能藏一座須彌山。
釋迦牟尼還描述了各種層次、各種時空尺度的世界。
包括四大部洲、三界、劫等等，這些時間和空間恆河沙數，甚至用天文數字也難以衡量。
時空還體現著不同層次的境界，同時對應著主體的層次。比如佛的層次、境界也是不計其數、恆河沙數，有無量佛世界、無量光世界，還有無量壽佛等等。
三、愛因斯坦
如果說老子、釋迦牟尼似乎很遙遠，我們不妨看看現代的愛因斯坦。
愛因斯坦顛覆性地認知了人們眼中的物質世界，他甚至常常抱怨沒幾個人聽得懂他的演講。
愛因斯坦通過打通宏觀和微觀（也就是無窮大和無窮小的方向），深刻地描述了世界深層次的真相，揭示裡物質、時空、能量的統一性——
能量是物質的呈現形式，光是能量的呈現形式。物質由能量和光組成，能量和光構成了世界。
光或者說光速能夠超越一般意義上的物質，打破時空的距離和侷限，比如時空彎曲、蟲洞效應、尺縮效應等。
光量子具有量子的一切效應，包括量子糾纏、量子疊加，載體及其“信息”可測或不可測，可知或不可知，可思議或不可思議，也叫“道可道，非常道”。
可以說愛因斯坦有兩個法寶——
一個是光，用來超越時空；
一個是量子，用來打通宏觀世界和微觀世界。
牛頓之所以偉大，用牛頓自己的話來說是“站在巨人的肩膀上”。
對於狹義相對論和量子力學，愛因斯坦的偉大成就也可以說是站在巨人的肩膀上。
但是，楊振寧說，“對於廣義相對論，愛因斯坦不是抓住了機遇，而是創造了機遇，是他獨自一人通過深邃的眼光，宏偉的設想，經過了七八年的奮鬥，建立起一個難以想象的美妙體系。”“設想宏偉、美妙、廣邃，催生了令人敬畏的宇宙學”。
在某種意義上說，老子、釋迦牟尼、愛因斯坦殊途同歸。
他們的共同點在於：
首先，性格偉大——簡單，獨立，自然而然；靜定，單純，超脫自在。
其次，胸懷偉大——虛懷若谷，具有堅定的宇宙意識和人文情懷。
第三，視野偉大——一以貫之，仰望星空，打通宏觀世界和微觀世界，探究無窮大和無窮小。
因此，他們能創造自己的世界體系，能創造性地呈現精神世界的面貌，更是創造性地探索了物質世界的真相。
很多世人常常認為哲學家說的是玄學、空想。
而哲學家往往認為世人們看到的常常是表象，甚至幻象。
大道相通，偉大的聖賢、科學家、哲學家、歷史學家和藝術家往往有著共同的體驗。這種體驗就在於超越，超越事物的表象，超越時空的束縛。
心有多大，天地就有多大。
雲泥之別，天壤之別，說得就是這種差別。
生命本悟，快樂本心。
天人本一，智慧本光。
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