眾所周知，文廟奉祀孔子神位，武廟奉祀關羽神位。孔子首倡私人講學，門下弟子三千，其教育主張和貢獻澤被後世，是當之無愧的大成至聖先師，理應受到後世文人學者的頂禮膜拜；而武廟到底以誰為尊，在我國古代不同歷史時期是有著不同的狀況的。
關羽作為武聖，自然是當之無愧的，但有一個人，論功績，論在民間的影響程度，是絲毫不亞於他的。沒錯，他就是岳飛。
岳飛是南宋的抗金名將，他力主北伐，“踏破賀蘭山，以雪靖康恥，迎回二聖（宋徽宗和宋欽宗）”，立下了赫赫戰功。世人皆言他被秦檜迫害，其實，如果沒有最高統治者宋高宗的默許，岳飛怎會含冤身死風波亭。
那宋高宗為什麼想置岳飛於死地呢？這其實和岳飛的情商有關，他千不該萬不該打著“迎回二聖”的旗號，他這樣做，讓已經身為皇帝的宋高宗做何感想呢？一國總不能有三主吧！
但是，這一切並不能掩蓋岳飛作為民族英雄的偉大功績。作為一個將軍，他是成功的，只不過是敗給了那些可惡的政客們。公元1162年，宋孝宗上臺，立刻就給岳飛平反，此後，全國各地廣建嶽武廟，岳飛受到萬人敬仰，與關羽併成為二武聖。
但這一切到了清朝就變了，清朝統治者入關之前人手一本《三國演義》，他們把關公當成戰爭守護神來崇拜，從順治帝起，先後有8個皇帝共13次封諡關羽，而岳飛在雍正四年被正式下令移出武廟。岳飛被滿清貶抑，關羽被滿清造神為唯一武聖。
清朝統治者為什麼要這麼做呢，原因很簡單——岳飛是抗金英雄。金是女真族建立的王朝，而女真族就是後來滿族的祖先，1635年才改的族號。滿族自然不會奉祀自己的敵人，而關羽作為忠義的化身自然受到滿清的推崇。
直到近代民主革命興起之時，岳飛才又被革命者們想起，被拿來作為反清的旗幟，岳飛在民間的地位和影響力才又重新塑造起來。
現如今，我們只能說，中華民族的歷史是中華大地上各個民族（包括漢族、滿族、回族等等）共同創造的歷史，他們在中國的歷史上都有過不可磨滅的貢獻。
在時代的洪流中，一切都成了過眼煙雲！
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