黑格爾在寫給J. H. 沃斯的書信中說：“路德讓聖經說德語，您讓荷馬說德語，這是對一個民族所作出的最大貢獻，因為，一個民族除非用自己的語言來習知那最優秀的東西，否則這東西就不會真正成為它的財富，它還將是野蠻的。現在我想說，我也在力求教給哲學說德語。如果哲學一旦學會了說德語，那麼那些平庸的思想就永遠也難以在語言上貌似深奧了。”如果將黑格爾的此番表達理解為一種學術研究和學科建設的初心，那麼毫無疑問，他不辱使命地完成了讓哲學說德語的話語創新，建立起德國古典哲學的體系大廈，使歷史上第一個學科意義上的哲學體系得以出現，而其大廈的基座與框架便是其以絕對精神為軸心形成的邏輯話語。因此，當黑格爾完成“教給哲學說德語”時，德語不再是語詞學、語言學意義上的話語形式，而是具有學術性質的話語結構與學科意義上的話語體系，充分彰顯著民族、文化、歷史背景與民族性格特徵。於此，黑格爾以完整的邏輯形式為哲學學術研究建起令人仰慕的高塔，為哲學學科構築起話語體系的巔峰。
黑格爾的哲學高原盛氣凌人，一時間使哲學研究得以被思辨體系的完備性所終結。但馬克思看到了這一高原的根基問題，即其脫離社會現實與實踐的無根性。在對黑格爾體系實現“頭足正置”的過程中，馬克思以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論實現了對黑格爾體系的徹底顛覆與革命、斷裂與超越，達成在高原上再建高峰的偉業，完成對黑格爾的偉大位移。馬克思不僅繼續讓哲學說德語，而且用德語“消滅哲學”。這絕非在本體論意義上要求哲學研究消失，而是在方法論意義上要求思辨性、體系性、階級性的哲學話語發生轉向，即要求哲學實現否定之否定的揚棄，立足於社會實踐與全人類發展的視野，展開有利於打破舊制度、建立新世界的反思與批判。因此，馬克思突破黑格爾建立的德語傳統，但依然用德語建構起實踐哲學的思維方式。在此意義上，在德語內部實現的是學術思想性的創新、哲學學科範式的轉換，以話語體系的力量展現出思維範式的根本位移。
在中國馬克思主義理論發展歷程中，基本可分為兩個議題：中國的馬克思主義研究與西方的馬克思主義研究。如果前者是行軍的目標與道路，那麼後者便是糧草與路標。我們將始終以馬克思主義的立場、原則和方法進行研究。
國外馬克思主義在馬克思主義經典文本的回溯與追思中，結合時代問題開闢出鮮活的話語概念、範疇邏輯。其研究可以立足於本國現實問題、地域性文化特徵、民族性歷史傳統，對馬克思主義經典理論有所豐富和拓展。如馬克思根據資本主義社會現狀與問題展開的資本主義批判，在當下被國外馬克思主義從不同角度進行解讀。以數字資本、平臺資本、認知資本、空間資本等新話語概括當代資本主義發展新特徵，充分表徵了當代資本主義與馬克思所生活時代的不同，並由此產生了反思與拷問。且不論其在堅持馬克思主義基本原理與方法上是否有失偏頗，但其對資本形態、資本主義發展變化的敏銳捕捉與理論拿捏，充分體現了時代與問題意識的結合。習近平總書記提道：“當代世界馬克思主義思潮，一個很重要的特點就是他們中很多人對資本主義結構性矛盾以及生產方式矛盾、階級矛盾、社會矛盾等進行了批判性揭示，對資本主義危機、資本主義演進過程、資本主義新形態及本質進行了深入分析。這些觀點有助於我們正確認識資本主義發展趨勢和命運，準確把握當代資本主義新變化新特徵，加深對當代資本主義變化趨勢的理解。”當代中國馬克思主義需要在資本主義批判的問題上進行理論話語創新，才能進一步為中國方案立言著說，增強馬克思主義的真理力量。
概念範疇、話語體系表達的是對現實問題的理論反思與批判，圍繞問題展開的話語建構是理論邏輯大廈的根本，而話語體系的清晰與完善反過來對問題的澄清與解決有不可替代的作用。這正是馬克思所謂批判的武器不能代替武器的批判。我國現代化發展速度之快令人驚歎，但個別問題依然存在。西方模式下的現代化問題為我國的發展提供著前車之鑑，尤其在國外馬克思主義的資本主義批判當中反映出的問題更需要為我所思。國外馬克思主義對資本主義弊端的理論批判呈現點位式、微觀化、多元性的特徵，包括生命政治、空間政治、身體革命、技術異化、消費異化、性格壓抑、符號文化等問題揭批。與此同時，上述這些理論為馬克思主義的政治哲學研究提供了問題域。
國外馬克思主義未有直接地對馬克思主義發展史的研究或歸納，但國外馬克思主義發展的思想歷程本身對馬克思主義發展史研究具有一定的啟發意義。在對國外馬克思主義進行整體性研究與批判性反思中，我們發現一條基本的引線，就是圍繞黑格爾—馬克思—盧卡奇的思想演變邏輯進行不同層次、不同維度的問題思考與理論探索。將之作為基本的軸心，國外馬克思主義展開了對現實問題的思考與批判，形成問題研究。在此基礎上，我國國外馬克思主義研究對其所揭示和呈現的諸多問題加以歸納總結，使其能夠在諸如後現代、新馬克思學、批判理論等主題線索上清楚呈現。當國外馬克思主義千頭萬緒的理論內容、思想觀點、話語形式以問題—主題—專題的方式進行思想史的梳理與總結時，國外馬克思主義的理論圖譜、思想經緯被繪就，助推著馬克思主義發展史的研究。在國外馬克思主義研究的思維範式從“屬性論範式”轉向“思想史範式”“問題式範式”的過程中，更加突出馬克思主義發展史的中心邏輯，使馬克思主義發展史的主線更加明確，馬克思主義思想理論的真理光輝愈加閃耀。
習近平總書記指出：“對國外馬克思主義研究新成果，我們要密切關注和研究，有分析、有鑑別，既不能採取一概排斥的態度，也不能搞全盤照搬。同時，我們要堅持把自己的事情辦好，不斷髮展中國特色社會主義，不斷壯大我國綜合國力，充分展示我國社會主義制度的優越性。”這就要求，在世界馬克思主義視野下，主動審視國外馬克思主義研究的範式困局；比較分析當代中國馬克思主義與國外馬克思主義思潮的內涵差異、範式特色；廣泛吸收借鑑世界馬克思主義思潮的思想資源和方法論啟示；積極回應中國問題、中國實際；加強對當代中國馬克思主義的理念解讀、話語建設、國際對話；推動構建中國特色話語體系，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。總而言之，為新時代堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化提供理論支撐，是國外馬克思主義研究的學科意義與當代路向。
（作者單位：東北師範大學馬克思主義學部、東北師範大學西方馬克思主義現代性理論研究中心）
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