我們經常說的“初唐四大家”是誰呢？就是歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷。
歐陽詢
歐陽詢命運多舛，仕途坎坷，但在書法上造詣極高，他的書法成為“歐體”。歐陽詢也是勤奮學書的榜樣。歐陽詢初習書聖王羲之，終集百家之長，而自成一家。
有一次，他出使歸來，騎馬路過一處荒郊野外，在亂草叢中發現西晉書法家索靖書寫的一塊石碑，停馬觀賞了很久都捨不得離去。走出幾里後，又返回來，下馬坐在碑前仔細觀看，體會索靖草書的妙處。當晚，他回到了住處，徹夜難眠，想著白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又騎馬趕到石碑前，反覆揣摩，並鋪開紙，一筆一畫地臨摹。就這樣，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書的筆法融會貫通，瞭然於胸，才高興地離去。
相傳初唐年間，不遠萬里前來大唐朝覲的高麗國使團的使者，多次請求高祖，想要親眼見到能夠寫出如此險絕平正、方勁修長的歐陽詢本人，也算是為國爭光了。
歐陽詢被世人譽為“唐人楷書第一”，在隋碑朴茂峻整的基礎上，獨闢蹊徑，用筆道勁尖刻，鋒鍔森然，結字嚴謹莊重，間架堅實平衡，妍緊拔群，章法整體適度。他一生不輟揮毫，嘔心瀝血，凝成書論數篇，有《八訣》《三十六法》《傳授訣》《用筆論》等。歐陽詢傳世書跡甚多，隸書有《房彥謙碑》，楷書有《化度寺邕禪師塔信》《皇甫誕碑》《九成官醴泉銘》《溫彥博碑》，行書有《行書千字文》《史事帖》《張輸帖)《小商帖》《夢奠帖》等。
歐陽詢 房彥謙碑 局部
歐陽詢 化度寺碑 局部
歐陽詢 千字文
《九成官醴泉銘》是大家公認歐陽詢最美的作品，公元632年，唐太宗在九成宮避暑，恰好在宮中發現了醴泉，遂令魏徵撰文記錄，並由歐陽詢書丹。全文敘述了九成宮的來歷和建築的雄偉壯觀，並且闡述了宮內發現醴泉的經過，最後順便拍了個馬屁，意思是宮中發現醴泉是由於皇恩浩蕩所致。
歐陽詢寫此文時，已有76歲，筆力非常的老辣成熟，並且是皇上吩咐書寫的，內心激動，格外用心，堪稱經典。經典鉅作。歐陽詢的書風繼承了魏碑的險絕，碑中的字正好體現了這一特點，法度森嚴的同時，結體險絕瘦峻，剛勁清秀，正中有險，險中求正，充分表現了歐體楷書的顯著特徵。
臨寫本帖，千萬不要走程式化的路子，那樣會讓老歐氣得在地下大罵的，必須一筆一劃細細體驗他的用心之處，務求險絕。
九成官醴泉銘
《九成官醴泉銘》全文如下：
秘書監檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰，維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無鬱蒸之氣，微風徐動，有悽清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內，終以文德懷遠人。東越青丘，南逾丹徼 ，皆獻琛奉贄，重譯來王，西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠肅，群生鹹遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。聖上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。於是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。仰觀壯麗，可作鑑於既往，俯察卑儉，足垂訓於後昆。此所謂至人無為，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。 然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀，閒步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度於雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚清波，滌盪瑕穢，可以導養正性，可以澄瑩心神。鑑映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤於常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》雲：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。《鶡冠子》曰：聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來，寔扶明聖，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我後固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞於往昔，以祥為懼，實取驗於當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學所能丕顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：
唯皇撫運，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕後光前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神，武克禍亂，文懷遠人，書契未紀，開闢不臣，冠冕並襲，琛贄鹹陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，雲氏龍官，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時泰，慶與泉流，我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般遊，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒溢，念茲在茲，永保貞吉。
兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉敕書。
必須把宋朝最好的拓本介紹給大家，可以作為學書一個很好的版本，請看下面：
虞世南書法師承智永禪師，推崇二王，天姿脫慧，悟性強，學識廣，他的書法以瀟酒勝。
唐太宗推崇二王，虞世南繼承二王書風，所以虞世南書法在唐以後的尊王風潮中極受青睞，其法度嚴謹、外柔內剛、瀟散酒脫的藝術風格，與中華民族的中和虛靜美學傳統又極能相容。
唐太宗對他非常器重，稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕，經常學習虞書，命虞世南寫烈女傳裝飾屏風，並命虞世南在弘文館教授書法，後代的褚遂良、蔡襄、陸柬之、祝允明、趙子昂 、董其昌、乾隆帝等，都是虞體的崇拜者。
《汝南公主墓誌》是虞世南傳世行書精品，其瀟灑勁頭直逼魏晉。
虞世南 汝南公主墓誌
褚遂良，生於公元596年，享年63歲，是位忠君賢臣，是李世民去世時的託孤輔臣，因參與李治“廢后之事”，被武則天誣告謀反，被流放並在流放地遺憾離世。
褚遂良 孟法師碑
褚遂良書法繼承傳統而能創格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字裡金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為然的大書畫家米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鵷鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕合度”，以表明褚的字體結構有著強烈的個性魅力。
唐太宗曾經說：“虞世南死後，無人再與我論書法。”魏徵便推薦褚遂良，說“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”
褚遂良伊闕佛龕碑
推李世民崇王羲之，曾廣泛收集王羲之的法帖，而褚遂良的書法造詣和鑑賞能力之強大，便可以輕易鑑別出王羲之書法的真偽，使得沒有人再敢將贗品送來邀功。
薛稷（649—713年），字嗣通，蒲州汾陰（今山西省萬榮縣）人，他的書法“用筆纖瘦、筋多肉少”，師從褚遂良，有新意，別具風神，他信仰道家，其書法思想也多取自道系派。我們來看看他的書法作品。
薛稷信行禪師碑
唐朝是一個偉大的時代，出了太多的才人，初唐四大家只是開始，更精彩的在後面。
本章到此結束，請聽下回分解。
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