娚孩嘬帥200637769
自古代传至现代，对于中医行医品德，是以救死扶伤为原则。贫贱不欺。尊老爱幼，普施大爱。
什么六不治，九不治的说词，只是片面之词。
治疗疾病，中医人尽力所为。但医者是人，不是神。中医者医术有高低，力所不及之事，不可为之，这是中医人的治疗准则。
如果是特殊紧急事件，急需救治，能出手时，就出手。
无忧草2775
时代进步了应该改变看法。年初一位长辈过来喝茶和我并坐，他的呼吸声和他的体态百分之百就是绝症晚期，按医理难过一周，我探他话头他也不愿多说。回家第二天他倒下了，第三天他儿子硬送他到汕头大学肿瘤医院，主任医生跟他说，不来治疗的话不是今天最多就是后天就是尽头了，不只是腹水就淋巴已使腹部彭大肿胀。用西药，不论钱多少，五个疗程。现在又可以到我家喝茶来了。
用户1092861805008
扁鹊的六不治非常好：
一、骄傲任性、依仗权势，骄横跋扈、蛮不讲理的人不治；
这种人需要病来医性，只有病魔能让其改变。
二、贪图钱财，不顾性命、舍命不舍财，不注重养生的人病不治；
身体是本钱，有再多的钱无福受用也是零。
三、暴饮暴食，饮食无常、对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人不治；
中药靠四气五味来调节的，不尊医嘱妄求医。
四、病深不早求医、五脏功能失调，体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人不治；
中医不是神仙，只能医可医之人。
五、身体极度虚弱，不能服药或不能承受药力的人、也为沉疴痼疾，难以急速求救，不得勉强求之不治；
生老病死是规则，天若有情天亦老。
六、信奉鬼神、巫术不信医学的人不治。
大道至真，中医不是迷信，中医超越科学。
雨做的云5590
我只治那些笃信中医的人，不治那些企图围剿中医的洋鬼子。刚刚病家来感谢，说他爸在省肿瘤医院挂30天吊针，又烤电30次，花四万块钱，不但没治住所断的癌症，反而治成大便滑脱不禁，几分钟泻一次稀液，医生急的干瞪眼没办法。他在网上找到我，只开一剂药，喝了一道，治住不滑了。再开第二剂，治呕吐清水痰涎，又是只喝一道，好了。滑泻搞到起不了床，眼看要断气。想不到中药只一剂（花40块钱），立马见效。剩下的药汁不用再喝，他舍不得倒掉，用瓶子装着冻起来了。连呼“神奇！真的是40超过40000块。神了“并且留下地址电话姓名，供大家证实查问真假。
我觉得是再平常不过的小事一桩而已。
用户暖心好男人
据《史记•扁鹊仓公列传》记载：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”
看好了，重点在最后“重难治也”，不是说医生没有医德，你有这种情况就不给你治了，而是你有这种情况，“难治”，治疗效果达不到，很难治好。
疾病治疗的成败，由两方面的因素决定：一是医生的技术水平和责任心，二是患者对疾病的认识和对医生的态度。在二者之中，有时后者的作用更为重要，因为没有患者的积极配合，医疗活动根本就无法顺利开展，治疗效果也达不到保证。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
人的病很多很多，而医生治病的方法，可能并不那么足够，很多病往往都不能够有效治疗，或者是不能够治好。这个时候了，你还有这样那样的问题，不能好好地配合医生，病情就真的很难治疗了。
1、骄傲任性、依仗权势，骄横跋扈、蛮不讲理的人为不能治愈的表现。
这类人往往会有不尊重医生，不听从医嘱的现象。医生这边努力给你想办法，你根本不配合，让吃药不吃，让治疗不治，治疗效果怎么实现？
2、贪图钱财，不顾性命、舍命不舍财，不注重养生的人病更难治。
看病贵现在还是个普遍的社会问题，对很多家庭来说确实还是一个沉重的负担。国家一直在为之努力，但这种问题的解决绝非一日之功。看病花多少钱，不是医生定的，而是病情决定的，所以日常生活中多加养生，定时体检，实现疾病的早发现早治疗才是省钱的最好方法。一旦生病了，首先要积极地接受治疗，钱没了可以赚，人才是最宝贵的。
3、暴饮暴食，饮食无常、对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人，难治。
有很多人，不能够改变自己的不良生活习惯，导致很多病虽服药而难愈，或病愈后易反复。为什么？因为造成你生病的原因没有改变，疾病的根源还在你身体里。这种情况下，应遵医嘱调养，让你的身体调整到最佳状态，对抗疾病。
4、病深不早求医、五脏功能失调，体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人，为难治之疾，一时难愈。
这种情况其实非常常见。很多人小毛病没注意，拖成了大问题，尤其肿瘤类疾病，很多人一发现就是晚期。这种情况下，医生虽仍尽心尽力，但有些可以得到治疗而康复，很多却真的很难治愈。
5、身体极度虚弱，不能服药或不能承受药力的人、也为沉疴痼疾，难以急速求救，不得勉强求之。
和上面的情况差不多，体质弱到已经不能承受治疗了，这种情况只能慢慢养，很难达到较好的治疗效果。
6、信奉鬼神、巫术不信医学的人难治。
我们尊重个人的宗教信仰，也努力在尊重信仰的情况下为患者治疗。对于某些疾病，好的宗教信仰为心灵提供寄托，可能还会对治疗有益。但那些生病了不相信医生，不接受医院的治疗方法的人，甚至相信某些神鬼巫术的人，我们很多时候也真的无能为力。
张文彭讲肺病
中医八不治并非荒唐之谈，一，不信医者不治，不相信医者治疗也无功甚至无效，因为是抱着试试看或根本就不信就不与治疗，或者有人问包治吗？无稽之谈，二，不信医者者不治，不遵医嘱者吃了药也是无功，更别说治疗效果，所以不治 ，三，讳疾忌医者不治，忌讳疾病又不相信医者不治，四，口是心非者不治，口是心非本身就缺乏人道，治也无功，五，朝三暮四者不治，有病乱投医本身就是医家大忌，因为每个医生对医理理解不同，治法也不同，每一个医者用药辩病也一样不同，所以影响了治疗效果，六，自以为是者不治，这类人以我为中心，总有自己的主意根本对医生的治疗方案不重视，医也无功，七，重財轻病者不治，财迷心窍者总觉得花钱多不值得，希望用廉价药治病或舍不得钱，治也无功，八，病入膏肓者不治，病入膏肓者以无药可医，治之无功，
九代杏林传人
医生有自己的权利，为有些权力也是为了自保。因为过去没有像现在医院要签一个免责协议。
一场手术失败了，人没有下手术台。你拿医生没有办法，为什么因为你上手术台之前你已经签字了，这也是你自愿的。你做这个手术就要承担相应的风险。所以这时候就算你告上法院也没办法。
但是过去古代就不一样了。你要是医死的人，那是个要坐大牢的。
但是有的医生为病人着想，结果最后却吃了亏。曾经有一个新闻报道过。一个医院都不收的危重病人送到了一个中医诊所。医院都不收，你就知道病有多重了。结果呢，那个医生看着人实在是太难受，结果就用药了。
结果呢，无力回天，人走了。
原来和颜悦色的患者家属变的横眉立目。不但要赔偿，而且还要医生蹲大牢。结果这个医生奋斗一生的积蓄都被人家拿走了，而且自己还蹲了大牢。
那后来呢？就没有后来了。因为后来是一个老者在监狱度过漫长的生活，他不知道什么时候才能出来。他能不能等到那一天？
这就是残酷的现实。
而现在中医的现状是什么呢？要学的实在是太多，没有10年的功力下不来。但是收入却出奇的低。而且还承受着相应的法律风险。
四梁八柱按上桩
扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当客人招待。他到朝廷拜见桓侯，说：“您有小病在皮肤和肌肉之间，不治将会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走出宫门后，桓侯对身边的人说：“医生喜爱功利，想把没病的人说成是自己治疗的功绩。”过了五天，扁鹊再去见桓侯，说：“您的病已在血脉里，不治恐怕会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又去见桓侯，说：“您的病已在肠胃间，不治将更深侵入体内。”桓侯不肯答话。扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又去，看见桓侯就向后退跑走了。桓侯派人问他跑的缘故。扁鹊说：“疾病在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就能达到治病的目的；疾病在血脉中，*针刺和砭石的效力就能达到治病的目的；疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治病的目的；疾病进入骨髓，就是掌管生命的神也无可奈何。现在疾病已进入骨髓，我因此不再要求为他治病。”过了五天后，桓侯身上患了重病，派人召请扁鹊，扁鹊已逃离齐国。桓侯于是就病死了。
假使桓侯能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸（ｌéｉ，雷）弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。
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医者仁心仁术， 没有不治之症，只有不治之人
一、骄恣蛮横，不论于理者，不医
二、轻身重财，轻药慢医者，不医
三、衣食不适，苦疼不忍者，不医
四、阴阳错乱，脏气不定者，不医
五、形羸质枯，针药不进者，不医
六、笃信鬼神，罔背弃医者，不医
非病不治，人不可治也。
这并不违背医者的初心，以肉饲虎 ，求脱肉身的佛陀身为之事，我们也有献身精神，我们可为病患不避污秽而施手，我们可为疫情逆行而上，救民于水火，但还是有不医之人。非我不善，而是慈不可救人。
上善若水，厚德载物
非我求童蒙，童蒙求我，施术方不逆天，不受天惩。
既济堂主
病有“六不治”，是医生必须做到的。病人看医生是专家，是权威，甚至看作神仙、当作再生父母，都不全面；把医生当作生意人，倒是当下大多数的看法，就更不对了。
对于疾病这个共同的敌人来说，医生职业和病人之间最好的关系是合作/协作关系。
重钱不重命的人，不尊重医生的病人，藐视医生的人，将医生当作利用，他是不会严格执行医生的医嘱，小毛小病自己会好，快速神效也是病人的康复能力强，医生以药术促进其恢复而已。对于一些重病顽疾，需要医患长期合作，才能勇克顽症。医生的专业性和职业道德，患者的依从性和信赖，是决定双方能否精诚合作的关系。如果病人自己都不愿意治了，不能发挥机体主动抗病潜能；或者随时换医生，都不利于疾病的诊治，每一个人的生命是一个未知世界。
如果得不到患者或者家属的信赖，医生将冒巨大的法律风险。治愈还好，万一失手，可能病人人财两空。医生也是名誉扫地，人财两空，抑或内心也将承受深深的内疚。
希波克拉底时代就有医生职业的描述：
1.医生是神：此时病人遭受病痛，生不如死，医生就是救命之神；
2.医生是人：当病痛过去了，再看医生，他也不过是个懂医术的人；
3.医生是魔鬼：当病愈后需要结账时，病人一看账单，心里不免诅咒医生，为什么要收那么多钱？此时病没了，钱最重要。
病人六不治，是作为医生把握好医患关系，寻求医患合作，规避法律风险的重要法则，是古人的智慧，值得发扬广大，需要发展新时代“六不治”的内涵，科学规范医学伦理。
