十里洋場，摸爬滾打，由一個社會底層的水果小販“萊陽梨”，混成大上海的社會聞人，在那個群魔亂舞的時代，杜月生也算有一時風雲人物。
杜月笙確實有有兩下子，但是我一點也不佩服他，不佩服他不是因為他出身低，英雄不問出處，出身卑微並不降低人的身價。而是因為他有洗不去的汙點：首先是沒有操守，終其一生都沒有離開過鴉片生意。生活在底層，生存確實是非常難的一件事情，但是人應該有操守，有些事情可以為，有些事情不可以為，販毒就是不可為之一，況且，杜月笙直到躋身上層的時候，他還是做著鴉片生意，毫無收手之意。其次是沒有人格。在四一二反革命政變中，充當屠殺工人的劊子手，想以此為投名狀，然而最終被蔣當成了夜壺。這種損人不利己的事兒，居然做的出來，說他會做人，會來事兒，恐怕是笑談。
上海港
有人肯定會反駁說：以結果論英雄。莊子曰：秦王有疾召醫，破癰潰痤者，得車一乘。舐痔者，得車五乘。所治癒下，得車愈多。唐朝郭霸為了攀附權貴而吃屎。如果別人侮辱你，你是雞蛋，別人是石頭，你只能忍受，這可以理解。但是如果為了利益，不要臉去自取其辱，就真讓人唾棄了。
俗話說：暴發戶造家譜，在發達之後，杜月笙想要洗白自己，裝點門面，也確實做了不少工作。為了營造文化人形象總喜歡穿長衫，手下也一幅文化人的打扮。然後就是結交文化人章太炎。章太炎幫著他把原來的名字杜月生改成了杜月笙，一下BG就高了。同時，送了小杜一幅對聯，極盡吹捧之能事“春申門下三千客，小杜城南五尺天”，上聯”春申門下三千客“把他吹捧為戰國時禮賢下士，仗義疏財，交遊廣闊的春申君，下聯”小杜城南五尺天”是引用了諺語“城南韋杜，去天尺五”，是在吹噓他很顯貴。終其一生，他也想把自己往“俠”的身份上靠。但是中國的俠，講究的是一個“義”字。在他決定單純為了利益而去屠殺汪壽華的時候，他在道義上已經留下永遠洗不去的汙點。
王安石的《讀孟嘗君傳》，把孟嘗君稱為：”孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳“，不過是”雞鳴狗盜“之徒，而自詡為春申君的杜月笙呢？連雞鳴狗盜之徒都算不上。司徒美堂也是出身於幫會，張鏡湖同樣是青幫大佬，杜月笙與二人的素質根本不在同一個層面。
做人，即使身居下流，也要心高氣傲。總有一天能有出頭之日，即使沒有出頭之日，自己也活的心安理得。杜月笙算不上人生導師，那些假借他的口說出所謂人生語錄更不值一提。
做人要講正道，這是大節。
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